no APTENDICE 



Veniaiiio alia Scienza del cuore. £ questa una seconda 

 edizionc in cui vennero omessi tutti gli argomenti e gli 

 escmpi tratti dall' autore a tal proposlto dall' Iliade di 

 Omcro , siccome da colui clie non ha del certo chi lo 

 supeii nelbi cognizione dell' nnian cuore, intendendo il 

 professore Martini di piu ampiamente trattarne in un' opera 

 che avra per titolo Discorsi sopra la scienza di Omero. Sorami 

 uoniini pigliarono a far soggetto di loro profonde aiedita- 

 zioni il cuore umano , vale a dire si condussero a profon- 

 daniente considerare«le umane passloni ; e tra' moderni Feder 

 e Alibert segnalaronsi grandemente. Al nostro professore 

 parve nondimeno che in si vasto campo rimanga ancora 

 molto a spigolare , e ciie la copia della ricolta non dipenda 

 che dal metodo da adoperarvi. E cjnindi d'uopo, giusta 

 r opinione di lui , e cosi pensano pure i niigliori autori in 

 proposito , risguardare V uomo non quale dovrebbe o po- 

 trebb' essere, ma quale egli veraitienie e; fa#fe un sincero 

 esauie delle passioni quail in noi stessi le sentiauio •, stu- 

 diare la storia di tutti i secoli e di tutte le nazioni •, disa- 

 niinare T uomo in particolare. In tal modo si cavera quanto 

 fa air uopo. Imperocche la scienza del cuore non e scienza 

 di poca importanza, essendo dessa quella che' ci insegna 

 a regolare i nostri afFetti, e di questa manlera a giugnere 

 alia posslbile felicita. II professore Martini crede per altro 

 che non sia dato di poter ben conoscere V uman cuoi'e se 

 non si abbia anche la cognizione materiale delle umane 

 viscere, delle funzioni ch' esse eseguiscono, poiche immensa 

 ed assoluta e V influenza delle parti iisiche sul p^orale. 

 Dall' operare delle quali parti ne sorge altresi non sapremrao 

 quale arcano principio che ci porta a certe quali azioni che 

 non possiamo dire di avere imparate; il qual principio chia- 

 masi istinto: principio die giusta il professore torinese sa- 

 rebbe il vero raotore di tutte le tendenze morali , ossia 

 delle passioni. L' istinto viene per altro modificato da po- 

 tenze interne e da potenze esterne. Quindi il temperare 

 che fa r intelletto le morali tendenze , quindi il cambia- 

 mento cui esse soggiacciono ne' diversi climi, nelle diverse 

 situazioni e condizioni della vita. Ed ecco, seguendo que- 

 sta norma , le passioni in noi in certa qual maniera innate ; 

 i regolatori comuni di tutte le nostre operazioni essere 

 I istinto e Y intelletto. L' amor di se stesso viene in ap- 

 prcbso assci^uato siccoine la sorgeute di tutte le tendenze 



