DI ERMES VISCONTI. 1 79 



nei motivi di credihilita del cristianesimo. Iniperoc- 

 che prose2;ucndo dice; « ma il raziocinio, il pesare 

 » c|ucll{' prove non ci darebbero la sornnia inoffabil 

 » certczza die la fede cssa sola ci comparte. » 



Ci sia qiii pei'messo di domandare se a tutto li- 

 gore di logica o di termini la certezza possa aver 

 gradi ? Essa esclude il dubbio del contrario. Quando 

 incomincia il dubbio si entra nella pxobabilita. Escluso 

 il dubbio la certezza e compiuta, ne puo aver gradi. 

 Cio posto, o i motivi di credibllita producono questa 

 rertezza o no. Se la producono, essi non abbisognano 

 di altro sussidio : se poi non la producono, essi non 

 sono argomenti certi : allora la fede riposa sovr' ar- 

 gomenti die possono essere per lo nieno controversi; 

 e quindi la fede ragionevole vacilla ne' suoi logici 

 fondamenti. 



Che cosa resta allora? Fuorche o una emozione 

 casuale nell' etnico c nell incredulo convertito , o una 

 persuasione ingerita da argomenti plausibili die gua- 

 da£:;narono 1' assenso di lui. Tutto piio certamente 

 operarsi dalla Grazia, dono divino. Ma questo niodo 

 misterioso e gratuito si dovra beusi rigiiardare come 

 un avvenimcnto, ma non si potra mai far valere come 

 argomento logico dci fondamenti della rivelazione ; 

 altrimenti esciremmo dal dottriuale per riferirci ad 

 una dispcnsazionc gratuita della Provvidenza. Si po- 

 trcbbe poi chiedere se , posta 1' economia figurata 

 dair autore , tutti coloro die dubitano dell' esistenza 

 del vero Dio siano o no scusabili ? Voi mi scartate 

 le prove dei filosoli suU' esistenza di Dio, e le qua- 

 lilicate come circoli viziosi; e perclie dnncpie esecraie 

 i miei dubbj ? Se un individuo non ha ricevute le 

 ispirazioni soprannaturali della grazia e forse cosa 

 die dipenda da lui ? Se poi trova impotenti gli sforzi 

 della ragionc umana non c fors' cgli d'accordo con 

 voi? Lasciate dunquc di parlare e di disputarc: apiitc 

 i tesori della grazia : fatcli piovere in alibondanza 

 sulle menti uniane ond'elleno. essere possano attrattc 

 alia certezza , e cosi la cosa sara finita. II preclaro 



