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autore senti forsc Turto delle sue idee; e peio li- 

 volgendosi sopra se stesso lino nel suo primo saggio 

 sulla veiita, di cui diremo tantosto, oppose il riposo 

 della fede alia indiistria della ragione e ne costitui 

 un elemento psicologico. Se parla della credenza in 

 genere, essa e certamente una funzione intellettuale 

 che fa le veci della sperienza : ma se parla della fede 

 cristiana che e un dono della grazia, e che non puo 

 nascere prima che siasi notilicata la rivelazione cri- 

 stiana, come mai si potrebbe contare fra gli elementi 

 psicologici ? 



II. 



Venendo era al particolare , e incominciando dal 

 primo saggio intitdlato della verltd , la somma della 

 dottrina dell' autore trovasi nella seguente conclu- 

 sione. — <x. Per cercare che cosa sia la verild fu 

 mestieri discorrere della certezza , perche solo dall' es- 

 serne certo puo I' uonio riconoscere per vera una 

 cosa. A fine che il senso della certezza non ci tragga 

 in errore bisogno enumerare i caratteri della certezza 

 ragioneuole. Descrivendoli viene trovato : che lo scor- 

 gere noi qualche cosa di misterioso negli oggetti piu 

 ovvii non deve levarci la giusta fiducia a certezze 

 sentite da noi stessi , e d' altronde ragionevoli. Cio 

 ne trasse a toccare de' punti piu sublimi del vero 

 sapere : il Gristianesimo. Tempo e adesso di chiedere 

 direttamente : che cosa alia fine e la veritd. O piut- 

 tosto con piu scrupolosa elezioue di vocaboli: Quali 

 cose sian vere ? 



i.° » Sono vere le cose insegnate dalla religione. 

 La fede, a chi T ha nel cuore, e sentita con somma 

 certezza. Ed e certezza ragionevole al sommo. Non 

 diremo perche ci e donata dalFEnte Supremo. Qucsto 

 e vero, infallibile, fondamentale, ma parrebbe peti- 

 zion di principio. 



» Diremo : perche alcun ragionevole tlubbio non 

 si trova da opporle. Sono tutte fallaci le opposizioni. 

 Chi pensa altrimenti preghiamo elf ei pregid prima di 

 ragionare e gli s' aprano gli occhi. Perche mille e 



