DI ERMES VISCONTI. 1 83 



pcnsatore; e posto in non cale il suo convincimento 

 iioi aiuliamo in trarcia di un'altra norma, e pensiamo 

 ad an assoluto cnteiio di veriia. ]\Ia in questa posi- 

 zione vicne scartato il principio dellautore il quale 

 j)oncva la vcrita solaniente nella escnzione dl fatto* 

 da oiLin (lubl)io del contrario. Nd scnso dunque del- 

 r autoie la clausola sopia nominata diviene un idem 

 per idem, poiche il non opporsi vernn giusto motivo 

 dl dubitare egli e lo stesso che dire die chi si tiene 

 certo non dubita ; e che colui che dubita non si tiene 

 certo. La ditTerenza fra il certo e il vero in che con- 

 siste.'' Si spieghi con accurata analisi che cosa sia il 

 certo, che cosa il vero; e si giungcra a conchiudere 

 che il cejto altro non e che un si ed nn no indubi- 

 talo , cd il pe/o altro non e che un si ed un no in- 

 dubitabile. 



Quando e indubitabile esso e pure immutabile. L'in- 

 dubitabile escludc la possibilita di un contrario giu- 

 dizio,- e pero quelle die fu pronunciato non puo 

 essere piu cangiato. La verita dunque si puo dire 

 una logia immutubile. Ora si domandera come niai 

 possiamo noi assicurarci di questo indubitabile? — A 

 cio rispondiamo die nelle materie difatto: io sento: 

 e un si indubiiato ed indubitabile. Nelle materie poi 

 di deduzione il dire che il si e si, ed il no e no, 

 che il si ed il no non sono tut£ uno sono proposi- 

 zioni del pari indubitate ed indubitabib. Dunque tutte 

 le volte die le cose sieno ridotte ad un latio imnie- 

 diato di coscienza ed al principio di contraddizione 

 si otterra 1' immutabilita loo;ica e la dimostrazione as- 

 soluta, allora si potra vcramente dire non potere csi- 

 stere vcrun giusto mutivo di dubitare. Fino a che le 

 cose non siano spinte a questo punto, la possibilita 

 reale deH'crrore non e csclusa : allora dunque non 

 si sa ancora sc I'opinionc sia assolutamente vera; e 

 pero se sia o no puramcnte probabile ; e quindi se 

 il convincimento si debba riputare come seniplice 

 rredeiiza, o come reale veriia. Nelle cose dclla vita 

 dojiiiiia quasi scuipre la probabiliia ; e pero il rigore 



