DI ERMES VISCONTI. l85 



non esiste vero bene che nel reale , ne esso si puo 

 conoscere e conscguire che col solo vero il quale e 

 I'unico segnale e 1 unico strumento, Tuaica espres- 

 sione del reale. 



Ora volenclo rispondere alia domanda : se V uomo 

 pnssa conoscere qualche veritd , e lino a qual segno 

 possa arrivare , ci e d' uopo annotar prima quanto 

 segue : Due specie di verita esistono , siccome e noto. 

 Le une diconsi di fatto, altrimenti denominate di 

 osservazione: le altre diconsi di ragione ossia di rap- 

 porto, ahrimenti dctte di riflessione. Le prime riguar- 

 dano la qualita o la procedenza degli atti e fatti na- 

 tural! in quanto essa constar puo da indubbia spe- 

 rienza o tiadizione: le seconde riguardano i rapporti 

 c le nozioni uecessariamente derivanti daU'esame dello 

 stato assoluto o relativo delle cose osservate. Le prime 

 diconsi anche veriia positive: le seconde diconsi ra- 

 zionali. In questa nota divisione voi vedete indicate 

 col dito le due fonti del vero sopra segnate. Nelle 

 verita di fatto voi ravvisate il primo fonte dei fatti 

 ininiedjati di coscicnza , siano essi primitivi , siano de- 

 rivativi, e quindi tutti i giudizj che riguardano 1' es- 

 sere o il fare delle cose. Nelie verita poi di rifles- 

 sione o di rapporto voi vedete Taltro fonte cono- 

 sciuto sotto il noma di principio di identitd, ossia di 

 contraddizione che domina tutti i giudizj puramente 

 rclativi. 



Tutto I'escogitabile e tutto il dottrinale umano con- 

 sta essenzialmente dei due elcmenti del posilivo e 

 del razionale, come ognun sa. Ma il razionale si ap- 

 poggia essenzialmente sul positivo e presuppone il 

 positivo. Noi non possiamo dire se quella colonna 

 sia piu alta della sua vicina, se Tuna e 1' altra noa 

 esistono almeno presenti al nostro pensiero. Parimente 

 non possiara dire se il fuoco produca la combustione 

 del leguo , se non ci {iguriauio prima 1' esistenza e 

 del fuoco c del Icaino. 



Posti in or dine logico questi dati, il filosofo e ol>- 

 bligato prima di tutto ad esaminare in linea di iatto 



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