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qvicsti dad iirniediati di coscieiiza : dal chc nc vicno 

 ]a grande consegucnza die dove finisce Y osservazione 

 ( e in cio si comprendono tuttc le legittimc indu- 

 zioni ) finisce anche la scienza. Conic di fatto si po- 

 trcbbero ritrovare rapporti leali allordie non esistono 

 o dove non si lianno presenti i fatti rcali, siano cc^i 

 primitivi , siano derivativi , sia in via di prima ap- 

 parenza, sia in via di iegittima induzione.'' I conlJni 

 dunque del saper vero , solido e reale sono deter- 

 niinati dalla nalura stessa della verita dell oggetto, 

 il quale non consiste fuorche in un atto o fatto die 

 indubitabilmente consti alia coscienza. 



Abbianio detto che la prima indagine versar dee 

 sui fatti innnediati di coscienza. Qui si prescinde dalla 

 questione se questi sieno generati in noi indipen- 

 dentemente dail' azione delle cose esterne , o se di- 

 pendano da cjuest' azione. Prima di tutto convicne 

 conoscere la qualita, e lo stato sia assoluto, sia re- 

 lativo, sia peniianente, sia transiiorio di questi fatti 

 d'immediata coscienza. Nell'ipotesi poi che dipendes- 

 gero dair azione di qualche cosa esistente fuoii di noi, 

 convicne senij-re ritcnere il gran principio che se col 

 pensiero ascendianio ino al cielo, o discendiamo tino 

 negli abissi, T animo umano non esce niai da se stesso 

 e non contcmpla che modi di essere di se stesso. Dun- 

 que ahclie nel couimercio coll" esteriore natura egli 

 lion vedrebbe chc proprie idee e non proverebbe 

 fuorche proprie affezioni occasionate dall' azione di 

 questa natura. Dmique in ogni possibile sistema le 

 c[ualita dei fatti di evidente coscienza non soffrireb- 

 Lero alterazione alcuna. Le apparenze sarebbero sem- 

 pre le niedesiine : non potrebbe niai T anima uniana 

 pronunciare che esistano fuori di lei le idee ed af- 

 fezioni sue. Duncpie anche neiFipotesi del conimercio 

 reale coll' esteriore natura e propriamente col proprio 

 corpo, e medjante il proprio corpo, dovrcbbe essa 

 necessariamenie concludere die le apparenze di que- 

 ste cose esterne non sono die segni reali, ossia me- 

 glio effetti dcrivanti dai rapporti che pa&sano fra Tic 



