DI ERMES VISCONTI. 1 89 



il pcrchc dobbasi colla stcssa Icggc e col mcdcsimo 

 priiicipio ragionare in due guise opposte. 



Ne qui dire si potrebl)e iion potoisi concepire i 

 corpi senza estensione , iigura e solidita. Cio e vero , 

 ina ne viene forse la conseguenza che queste esistano 

 fnoi'i di uoi? Altro e 1' esscnza lonca delle cose, ed 

 altro e \ essenza realc delle mcdesime. Per essenza 

 logica noi iiitendiamo quel coniplesso di idee , per 

 le quali si forma il concetto di una cosa in modo 

 di non confonderla con un' altra. L' essenza reale poi 

 si e quel coniplesso di qualita sostanziali di una 

 cosa qualunque anche incognita senza le quali essa 

 non puo realmente esistere in natura. La mente umana 

 ragionar non puo che sulle essenze logiche, ne trar 

 la certezza e V evidenza die dalla loro consideiazione 

 per cio stesso che concepire non puo che proprie 

 idee e ragionar su quelle. Goncedasi dunque die 

 r essenza logica dei corpi importa i caratteri della 

 estensione e della solidita; nia niuno mi potra dimo- 

 strare giammai che queste idee esistano nei corpi. 

 Si potra dire bensi esistere una causa costante per 

 cui alia mia vista ed al mio tatto si eccitano queste 

 idee , ma sara sempre impossibile a diniostrare die 

 queste esistano nella causa incogruta esistente fuori 

 di noi. Una conferma 1' abbiamo negli stessi colori 

 negati dall' autore ai corpi. E vero o no die nclla 

 guisa stessa che non possiamo figurare un corpo senza 

 estensione , non lo possiamo pur immaginare senza 

 colori, ossia senza qualche colore? L' ultima astrazione 

 di un corpo esteso e solido non si ricava sicuriimente 

 fuorclie dalle idee della vista e del tatto. Un suono, 

 nn odore da noi non si tigurano ne solidi , ne estesi ; 

 eppure si considerano prodotti dalPazioue di qualche 

 corpo. In breve o conviene ammettere tutte le qua- 

 lita apparenti come reali a parte rel in natura , o 

 conviene concedere esistere bensi fuor di noi la causa 

 eccitante le idee di queste apparenze, ma non essero 

 le medesime qualita iutrinseche di questa causa iu- 

 cojruita. 



