DI EOMES VISCONTI. JfjD 



r esteriorc incognita natura e imli giudicare della 

 realita , noi i'llosoficamente noii popsianio far valcre 

 r estensioiie e la durata come qualita o modi di cs- 

 serc proprj cd intiinseci delJo cose rcali csistcnti fuori 

 di noi , nia riguardarii solamente come modi di es- 

 sere e come latturc della nostra mcnte provocate 

 dair azione di queste esterne cose aventi commercio 

 con noi. Non csistono certamente a priori, ne possono 

 esistere come dimostra la loro gcnesi. Questa esistenza 

 a priori dovrebbesi provare come qualunque altro 

 fatto. Questa prova dovrebbe risultare almeno indi- 

 rettamente provando Y impossibilitd di una genesi 

 sperimentale ; lo die non si prova. Acquisite sono 

 dunque le idee del tempo e dello spazio, e talmente 

 acquisite che se ne puo pcrsino dimostrare il come 

 nascano. Che cosa dunque sara la durata ; clie cosa 

 r istante ? La presenza di un idea riferita all' appa- 

 rizione successiva di altre idee forma 1' idea di durata. 

 L' istante e 1' unita misuratrice dcUa durata , come il 

 digito e il misuratore dello spazio. Quando la suc- 

 cessione e troppo rapida essa assomiglia alia per- 

 manenza ; quando manca la variata apparenza delle 

 idee che sorgono e tramontano a fronte di uu' altra 

 che sta fernia . non si ravvisa successione. 



Bastino questi cenni per iscusarci se non ci sembra 

 di dovere in ogni parte aderire ai principj ideologici 

 deirautore di questi saggi. Noi ci asteniamo dal se- 

 guire le mistiche digressioni dcU' autore : e se dall'an- 

 gustie di questo giorna'e ci sara permesso, passeremo 

 in pin opportmia occasione a parlare degli altri ar- 

 gomenti puramcnte iilosofici clie possono servire di 

 profitto ai nostri lettori. 



Romagnosi. 



