PARTE SECONDA. S5j 



I lihri delle leggi dl Cicerone volgarizzad dal B. WiNs- 

 PEARE. — Napoli, 1829, dalla stamperia Tiani , 

 in 8.° 



Dopo che la letteratura itnliaiia ha niancato per si lun- 

 go tempo di ogni volgarizzamento cU uno dei piu preziosi 

 libri del piu classico scrittore latino M. T. Cicerone, era 

 nello spazio di tre anni ne sono coinparsi due iiella citta 

 di iSapoIi f, cjiiello del Mansi nel 1826, e qiiesto che ora 

 aniiunziaiuo del ch. signer JVinspeure, nome gia nolo alia 

 republjlica letteraria per altre sue lodate produzioni. Cio 

 mostra il fervore col quale anche in oggi coltivansi ia 

 Italia gli studj veramente utili e buoni. Questo secondo 

 volgarizzamento e corredato di note interessanti, e senibra 

 non lasciar nulla a desiderare per la fedelta, per la chia- 

 rezza , e per la scelta del testo. 



Siilla vicendevole dlpendenza del perfezionamento in- 

 tellettuale e morale, Lezlone preliminare alle Insti- 

 tuzloni di logica e morale, recituta I anno 1808 dal 

 prof. Ignazio Beretta ( aeconda edizione). — Pa- 

 via , 1829, Bizzoni , in 8.° di pag. 48. 

 Sappiaino molto grade all' ottimo Prelate che fece ri- 

 prodnrre alle stampe questo Ragionaniento del chiarissimo 

 professore sig. Ignazio Beretta. Perciocche noa mai inop- 

 portnni , ne discari per mancanza di novita ci debbono 

 giugnere quegli argomenti , i qnali non si aggirano sopra 

 qualche seraplice teeria di arti o scienze , ma direttamente 

 tendono ad imprimere nelle menti della gioventii i veri 

 principj rcligiosi, ed a mostrare le strettissimo vincoio 

 che passa tra la rettitudine delT intelletto e quella del 

 cuore. E tale appunto e il subbietto di questo discorso 

 preliminare, in cul I'autore, sviluppando la sentenza di 

 Terenzio : mala nitns , malus animus , fa pur vedere come 

 ragionevolmente Si possa anclie dire: malus animus, mala 

 mens. Poiche i vizj corromptndo il cuore esdnguono I'amore 

 della vertta , del pubblico bene e della soUda gloria : e per 

 ragione inversa, se la rettitudine del cuore preser\a T in- 

 telletto da molti errori, la rettitudine delT intelletto pre- 

 serva a vicenda il cuore da molti vizj. Or chi prende a 

 conslderare come questi argomenti furono nianeggiati dal- 

 rautore, non si aspetti gia uu lusiugliiero fraseggiare, ne 



