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si rifer'isca ad un Dio espresso o sottinteso. Pero a'ya^ Zf^(j 

 bea si tradurrebbe Dio Giove ; ava^ detto da un qualche 

 Nume ad un altro Nunie potra rendersi per Dio o Duo 

 Signore , perche il soggetto al quale si riferisce e divino ; 

 dvx/.T£<; detto in un' asseiiiblea di Numi ben tradurrassi 

 per Dei ; ma da se sola , o riferita ad un uomo questa 

 voce vale sempre re, padrone, signore , e non Dio. II 

 Dauims, cosi profondo conoscitore di Omero e di Pindaro, 

 non adduce neppure un luogo die sostenga la dottrina 

 deir Eco. 



Pure concedasi clie la voce d'vx^ ( fuor d' ogni nostra 

 opinione ) sia qualche volta sinonimo di j^b? e valga, come 

 r £co sostiene , Dio o Divo Signort: e da vedere pero quanto 

 sia probahile che in questo luogo Euripide V abbia usata 

 in tal senso. Ma primamente mal si puo credere che in 

 Atene si cliiamasse Dio un Re; e principalmente in una 

 tragedia che si ritei-isce ai tempi di quel Teseo ciie fondo 

 la democrazia, e ricusava perfino di esser detto padrone, 

 perche libera (dlceva) e la cittd di Atene, e il popolo vi 

 regna , non un uomo solo. HelV Oreste un Frigio si presenta 

 diceado: Ti venero , o Re, prosirandomi dinanzi a te se- 

 condo il riio dei barbari : ma Euripide fa ciie Oreste non 

 accetti quella venerazione, e che risponda: Non siamo in 

 Troja, ma in Argo. Come vorrem dunque credere si di 

 leggieri che questo autore introduca poi un greco a cliia- 

 luar Dio un re, in Atene (i)? Aggiungasi che Ippolito 

 noa e neppur re ; che Euripide usa moke altre volte la 

 voce avcc^ senza soggiungervi mai questo commento che 

 si risolve in una pura adulazione , e per cio e qui fuori 

 d' ogni proposito, perche il vecchio e tanto lontano dal- 

 I' essere adulatore, che poco dopo, ostinandosi Ippolito a 

 non curar Yeuere, dice: Noi peraltro I' adorer emo , giacclia 

 i giovani non sono da iniicare. 



Crediamo pertanto clie la versione proposta dall' Eco 

 ( il quale considera le parole (diolt; yx^ oacnirx<; -nxketv 



(l) Toniaui) qui a proposito quelle p;u-ole di Arrabano a Tc- 

 mistocle presso Plutarco : "^ii ^ive i vifoi iiacpJpWT/'/ ci.vSf>wvu/v . . . 

 VfJioLS ( cioe i Greci ) fxlv bv i\iv^ifii^v /uaXiffTa :JxL/uu'^iiy xai 

 iaoitiTx, \iyos- hufiv hs (cioe at Pt- rsiaiii ) /nXX^v v'lU'jiv xa* 

 xaXuoi/ cvruiv xxXKhroi STOi tax/ , TZ/ui;/ lixaiX'tx xai TT^i'xvvnif 



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