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?;pcrimcntalc formauo propriamentc Tultimo argomcnto 

 dclla disputa. 



Ecco a che riducesi in oggi la parte di'^putata e 

 rlisputabile 6U i fondamenti di verita deiruinano sa- 

 pere, come gia avvertirono anche i signori Anclllon 

 c Cousin. Non convicne mai perdere di vista cpiesto 

 piinto ncl quale c d'uopo nsare il prinripio della cau- 

 •salita che ci assicura della vevita di fiitto, come il 

 prinripio di contraddizione , ossia della idcndtd, ci 

 assicura della verita di ra2,ione , ossia di rn|)porto. 

 Convicne inoltrc ricordare non potersi offcrire il [uinto 

 tli questione sotto altro aspetto die sotto quello della 

 •derivazione reale delle coe;nizioni nostre dette da uoi 

 esterne da potenze poste fiior di noi. 



VII. Quest' ultima cautela sul punto di vista della 

 cpiestione non e mai raccomandata al^bastanza. Ed 

 ecco perche noi trattcnnti ci siamo tin qui a ridnrre 

 la questione ai minimi termini, cd a prcsentarla sotto 

 I'unico aspetto suo ragionevole. A cio fummo tanto piii 

 rosfretti, quanto piu rendesi manifesto che i kantisti 

 nel parlare del vero delle cose esterne, o conmiettono 

 iin controsenso, o trasandano il vero punto della ri- 

 cerca. Essi vanno ripetendo con Kant che noi non 

 •conosciamo ne possiamo conoscere le cose esterne in 

 si: STESSE, e pero siamo condannati ad un' "tenia eel 

 invincibile ignoranza circa queste cose. NeJ parlare 

 in simile guisa sanno essi bene quel che si dicono? 

 E quand' anche esprimessero una cosa ragionevole, ne 

 verrebbe forse la conseguenza non aver Y uomo o non 

 potere avere cognizioni reali di fatto esterno? 



Altro e conoscere con verita , ed altro e conoscere 

 le cose in se stesse. Una naturale illusione trae il 

 volgo a figurarsi che la nostra mente sia come uno 

 specchio che riflette le immagini delle cose; e che 

 percio onde conoscere con verita noi a]3biso2;niamo 

 di vedere gli oggetti anche immcdiatamente. Ma 

 qnesto modo volgare di tio;urarsi la cognizioae vera 

 delle cose esterne , qucsto i-aliVonto fra una copia 

 ed un orjginalc, e forse sensato, o uon piuttosto ua 



