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contrassenso filosofico? Chi ha dctto ai kantisti chc 

 per conoscere ron verita noi dobbiamo vedere si la 

 copia che Foiiginale, e dobbiamo liscontrare Fidcn- 

 tita delle forme? Ilaniio mai pensato i kantisti a spie- 

 gare in che consista tanto la verita assolnta , cpianto 

 la verita di sensazione ? Cio non fecero mai. Essi 

 aU'opposto richiesero iin fatto assurdo, e posero un 

 principio insensato, e quindi nc derivarono conse- 

 guenze distruggenti ogni nostra cognizione. 



Sia pur vero che 1 intima e reale natura dei corpi 

 sia a noi incognita e che a noi sia sol concesso di 

 conoscere un effetto corrispondente alF azion loro suUa 

 nostra sensibilita. Lasceranno per cpicsto le nostre 

 sensazioni di essere un effetto reale e vero di cpie- 

 sta azione e reazione? Se un uomo a me incognito 

 nella camera vicina mi parla ad alta ed intelligiljile 

 voce , potro io negare 1' esistenza di un essere che 

 mi parla , quantunque io non sappia che cosa egli sia? 

 Potro io ne2;are che le parole intese derivino da una 

 potenza che move Taria in quclla data maniera? La 

 verita del senso mio in che consiste? Nel cowliere 

 tutti i suoni trasmessi al mio sensorio e a me discer- 

 nibili, e nel considerarli come segni reali, cioe co- 

 me derivanti veramente da una potenza comunque 

 incognita posta fuori di me. Le sensazioni si possono 

 considerare come altrettante parole nella natura a noi 

 invisibile. La verita loro intrinseca consiste nelle loro 

 reali derlvazioni. La verita dunque di concetto non 

 e di rassomiglianza colFessenza della natura invisibile, 

 ma di coirispondenza coll' azione di cpiesta natura. 

 Data dunque e provata F esistenza in genere di que- 

 st' esterna potenza , la verita di cognizione reale si 

 risolvera sempre nella conformita dei nostri giudizj 

 co' segni reali corrispondenti comimicati dalla natura. 

 Lo che appartiene a quella parte di logica che ap- 

 pellasi critica^ o altrimenti arte di verilicare i fatti. 



VIII. Questo modo di ravvisare la verita di sen- 

 sazione, ossia la verita dei fatti naturali e positivi 

 non autorizza ccrtamente la invincilnle ignoranza 



