1 93 LETTERE. FILOSOFICHE CCC. , 



o lion realc egli ha solennemente scambiato i termini 

 della questione. In vece di cercare se le cognizioni 

 nostre di fatto esteino siano di esterna derivazionc» 

 egli ha cercato se inchiudano il concetto delle cose 

 esterne considerate in se stesse; quasi che questd 

 concetto fosse o potesse essere diverse da quello che 

 abbiamo ; o che F intima essenza delle cose si potesse 

 rivelare a qualsiasi mente o iiinana o angelica. 



IX, La questione , se possiamo conoscere le cose 

 esterne con veritd, fu dibattuta fino dalla piii alta an- 

 tichita, come viene comprovato dalla storia della Ti- 

 losofia. Tale questione torno sempre in campo allor- 

 che la fdosofia fu studiata senza andar soggetta al giogo 

 delfautorita. II voler conoscere con veritd forma rani- 

 ma di tutto lo scibile umano, il voto ultimo della 

 nostra ragione , ed il bene supremo dei nostri studj. 

 Questo voto anteriore ad ogni nostra indagine si ag- 

 gira in una sfera che sta sopra o a dir meglio ab- 

 braccia tutto T umano sapere; e percio tutto quello che 

 dir si puo sulla natura e le forze dell" umano intel- 

 letto costituisce un' indagine subalterna , la quale di- 

 viene vieppiu ristretta aliorche esamina le leggi stesse 

 fondamentali del ragionare umano. 



Gli uomini assennati vorrebbero dunque sapere a 

 qual punto preciso ridursi debba la questione indi- 

 pendentemente da tutto cio che ne pensarono e ne 

 scrissero i Glosoli, i cprali in terdnini o troppo vaghi, 

 o troppo inconvenienti proposero la questione della 

 possibilita a conoscere qualche cosa con verita. Dalle 

 cose fin qui esposte sembraci essere dimostrato ed 

 essersi convenuto che quanto alle verita di riflessionc 

 dette altrimenti di ragione, egli e possibile di rag- 

 giungerle mediante il principio di contraddizione, e 

 quanto alle verita di osservazione, ossia di fatto reale, 

 egli e possibile di conoscere con verita nei fatti di 

 coscienza sperimentale indubitata , sia che li riferia- 

 mo a noi , sia che li rifcriamo fuor di noi : osser- 

 vando soltanto che in qucsti ultimi creduti da noi 

 reali la verita della loro deiwazione forma il solo 



