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ampliare o liiniitare le tre dottrine ; ma le tesi foii- 

 Jaiiieutali furono sempre le medesimc. Noi qui pren- 

 diamo di niira le fonti prime e predominanti del sa- 

 pere umaiio. Cartesio , Malebranche e i loro seguaci 

 in Fraucia-, Berkley in Inghilterra, Leibnitz, Wolfio 

 e la loro scuola in Germania al pari dei Platonici e 

 dei neo-Platonici di Grecia e di Alessandria neli'an- 

 tichita, si accordarono per diverse guise e s'otto di- 

 verse forme a far intervenire direttamente la divi- 

 nita o per imprimere fino dalla nascita i principj 

 del vero e del giusto nella mente umana, senza per 

 altro dirci il perche esistano tanti pazzi e tanti idioti , 

 o tigurarono questa divinita di e notte sempre in 

 moto a farci speccliio ed irradiare la mente nostra 

 con tutte quelle buone o cattive fantasie che aggirano 

 la mente umana, e per tirare i lili della marionetta 

 visibile e palpabile della nostra maccliina. Tanto gli 

 antichi , quanto i moderni si unirono per acclamare 

 in coro che i scnsi iiiganuano^ malgrado che questa 

 proposizione contenga un solenne contrassenso tilo- 

 sofico, e malgrado pure che male si combini colla 

 azione immediata e miracolosa di quella divinita alia 

 quale riiiutavano la volonta di ingannare. Chi vo- 

 lesse qualilicare questi antichi e moderni secondo lo 

 spirito delle loro dottrine, ponendo mente alia pre- 

 cipua causa motrice della vita intellettuale , potrebbe 

 dire che il teosofismo e cio che la distingue dalle 

 altre scuole. 



Ahri lilosoPi tennero la dottrina detta di Aristotile, 

 il «piale in Grecia importo la lilosoiia ricevuta dalF Hi- 

 ran, dottrina che di la fu anche importata neirindia. 

 Considerando I'uomo come animale capace di ragione, 

 ma soggetto al pari degH altri esseri viventi alle 

 leggi deir universo di cui fa parte , furono spiegati i 

 fenomeni della sensibilita come qualunque altro fatto 

 naturale. Nc in questo si voile privilegiare il ge- 

 nere umano o con idee archetipe arcane miracolo- 

 samente impresse nelFintelletto, rie con altro inter- 

 vento spccialc della divinita; ma fa asscrito un reale 



