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commercio fra Y animo nostro e F esteriore natnra. Per 

 la ([iial cosa il sapei'e umano fii dcrivato dal niondo 

 e dalja tra'liziorie dei nostri simili, il qual sapere a 

 viccnda coltiviamo ed aumeutiamo colla individuale 

 industria. 



Questa icuola, che dir si puo fra tutte la piu an- 

 tlca, la pill 2;enerale e la piii stabile, e die auche 

 quando fu isterilita, tuttavia si mantenne intera du- 

 rante la Jjarbarica dominazionc; questa scuola, dico, 

 fu qiiella che dapprima depurata, resa attiva e svi- 

 luppata da Locke e da Ilobbes in Ingliil terra, da Gas- 

 sendi e da altri in Francia, da Stellini e dal Geno- 

 vesi in Italia, fu poi inoltrata e resa illustre dal Con- 

 dillac, dal Bonnet, dal Destutt-Tracy e d''alcuni altri 

 in Francia ; da Reid , da Smith , da Dugald-Stevvart 

 e da altri in Inghilterra, e generalmente professata 

 anclie in Italia. Come la divisa deH'altra scuola e il 

 teosoiismo, cosi la divisa di questa si e W fisiofismo. 



La terza scuola e di colore che pensarono che 

 Tuomo tragga i principj del suo sapere unicamente 

 da se stesso, e che per una possanza ingenita dia 

 forma e valore di verita ai proprj pensamenti sulle 

 cose del mondo e di se stesso , senza abbisognare di 

 altro che di spiegare la propria occulta energia, ed 

 applicare certi moduli iniiati. Uascismo forma la di- 

 visa di questa dottrina nella quale certamente T uomo 

 non puo decadere dalla sua chgnita intellettuale, pe- 

 rocchc il sapere umano e assicurato dalla costituzione 

 stessa della mente nostra in una guisa indipendente 

 da esterni agenti i quali non ci apportano i concetti, 

 ma tutto al piii non danno che occasioni di esercitare 

 e di applicare le matrici del pensiero. Se queste ma- 

 trici non cousistono in certe nozioni formate o in 

 certe allezioni, direm cosi, coniate come fig:uravano 

 1 Gartcsiani , cio non ostante esse servono assai me- 

 glio , pcrche a guisa di suggelli stabili improntano 

 «' danno forme di conio nostro a tutte le cose in- 

 trodotte dal di fuori. 



