PARTE ITALIANA. 24 1 



Primo bene e la conoscenza sicura clella vcrita , a coh- 

 segiiir la quale e naturalmente luosso 1' nniaiio ijitelletto. 

 Ed e conoscenza sicura , peiche ne abbiamo a niaestra 

 una religione rivelata da Dio stesso, e die in confernia- 

 zionc di sue dottrine adopera argonienti invitti , quali sono 

 le profezie di piii secoli innanzi in Cristo e nella Chiesa 

 verificate, i uiilioni di niartiri cue mantennero col sangue 

 la fede, ed i niiracoli da G. C. e dagli Apostoli operati 

 in testinionio di lei. Altra prova die vere sono le dottrine 

 insegnate , conslste nella inunntabilita delle medesime. Or 

 la religione cattolica da diciotto secoli e piii da die lia 

 stato e regno , insegno sempre il niedesimo ^ la dove co- 

 minciando dagli antidii /ilosoli e scendendo ai protestanti e 

 venendo iino ai luiscredcnti del nostro tempo, noi tro via in 

 sempre die tutti costovo nulla accertano, e die spesso par- 

 lano di lore capo ed alia ventura. Ma queste dottrine die 

 con tanta certezza c'insegna la nostra religione, sono anclie 

 importanlissime ? Lo sono di fatto, quando si vogliano 

 considerare i punti essenziali delle medesime. Primo punto 

 e il farci conoscere la natura di Dio in quella pienezza 

 di cui e capace T umano intelletto. Secondo e T inculcare 

 air uomo la necessita della grazia , cioe dell' ajuto inte- 

 riore di Dio die gli doni il volere il bene e V operarlo. 

 La qual verita giacque nascosa a quasi tutti i gentili , i 

 quali professavano con Orazio : 



Scitis est orare JoKcni quce ponit et aufert , 

 Det vitam , det opes : ceqiium mi anu/iwa ipse parabo. 

 Se pero T uomo deve rivolgersi a Dio per essere superna- 

 mente virtuoso, Iddlo dal suo canto ascolta ed esaudisce 

 le orazloni dell' uomo. II Figliuolo di Dio ce ne certlfica 

 nel suo vangelo, ed egli stesso ci ha lasciato la forma del 

 nostro pregare. Una certezza cosi consolante va congiunta 

 coir altra verita della Provvidenza di Dio. Ben molti filo- 

 sofi pagani aveano posto il pensiero a questa verita. Ma 

 come e sopra quali ragioni ne poteano poi vivere sicuri ? 

 Certo non piu die sopra uii natural sentimento della ra- 

 gione , spesso cleca e fallibile scorta : la dove noi ne ab- 

 biamo uno venuto da Dio niedesimo ;, e Dio egli stesso die 

 <:e ne afTida. Da liu sappiaino die tra Dio e uomo e vera 

 comunione, die questo Dio risguarda ai merit! ed alle 

 operazioni degli uomini o buoae o rie, die pensa a pre- 

 iniaro la virtu cd a puiiirc i dclitti. E la religione dal 



