320 SULLO STATO FISICO , eCC. 



Tutto CIO clie s' impara In quel supposto , od in quella 

 dcscrizione di due bambini neonati presi ad esempio dal- 

 r autore , si riduce a sapere che i sordi-muti lianno 1' in- 

 telletto e non 1' intelligenza ; clie il loro linguaggio delle 

 mani o del gesti e diverse assai da quello della parola ; 

 ch' essi non possono acquistare la facllita e la prontezza 

 a scrivere come gli uomlni parlanti ^ che sono esenti da 

 certi vani timori attaccati alia proprieta, confidentissimi 

 lie' rlmedj , poco sensibili e poco afFettuosi nelF amor fi- 

 gliale , ambiziosi nel comparire , presuntuosi nel sapere , 

 a difTerenza delle sorde-mute che si dimostrano nieno egoists , 

 piu tenere e piu prepense all' attaccamento e all' amicizia. 



Ora chi non direbbe che queste dottrine non slano af- 

 fatto volgari e comuni , ed insuflicienti piii che mai a 

 dare una psicologia scientifica de' sordi-muti ? Quanto alio 

 stato intellettuale , pareva indispensal^ile clie 1' autore si 

 facesse innanzi tutto a distingnerlo in originario ed ac- 

 quisito. II primo e quello in cui trovansi le facolta in- 

 tellettuali de' sordi-muti prima o senza dell' istruzlone. II 

 secondo e quello che conseguita alia propria ed altrui 

 esperienza, ovvero e quello della loro educazione. Senza 

 questa distinzione preliminare tutto e disordine e confu- 

 sione ; e non puo intendersi piii nulla di esatto e di pre- 

 cise intorno alle facolta di questi infelici. 



Fatta codesta distinzione, potevasi ragionare dapprima 

 della nativa imperfczione di ciascheduna facolta ne' sordi- 

 muti , cominciando dalla senslbilita, andando fino al giudizio 

 e al raziocinio ; e quindi istituendo un confronto tra lo 

 stato intellettuale originario de' sordi-muti e quello degli 

 iiomini parlanti conoscerne la precisa differenza, ed anche 

 la sua causa rlposta nella mancanza del linguaggio e in 

 tutte le altre circostanze interiori ed esteriori da quello 

 dipendenti. 



Indi da questo stato originario d' imperfezione si po- 

 teva procedere a quello di educazione e di perfeziona- 

 niento, esponendo il modo con cui progredisce anche ne' 

 sordi-muti 1' ingenita perfettibilita dell' essere raglonevole , 

 dacche si trovo il linguaggio onde comunicare con essi, 

 e venendo a conchiudere che fra i sordi-muti istruiti e 

 r uomo parlante non e grande la differenza , almeno in 

 gcnerale e nel complesso delle facolta i mentre molte volte 

 jn particolare puo essere niagglore la perfezione di certc 

 facolta a vantaggio di quelli, e non cosi di questo. 



