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nomianrne giammni gli autori. Ne qui ci sofTcrmeremo acl 

 iiidagnre sc il signor Baroli abhia in ognl Inogo fetlelmente 

 tradbtto- il latino testo ilcl suo antore, scmln-andoci non- 

 cUmeno averlo egli talvolta travednto, o non bene rag- 

 ginnto; ne posciaclie attingere voile le sue dottrine ai fonti 

 deiralemanna filosofia , ci faremo ad esaminare s' egli se- 

 guito abbia la inigliore gnida. Diremo soltanto che nel leg- 

 gerlo ci senil)rava aggirarci ora tra la nomenclatura e le 

 astrazioni della vecchia scnola , ora tra le tenebre della 

 kantiana dottrina , e talvolta ci sembrava anche abbatterci 

 in cose che forse non totalmente ad una piu retta filosofia 

 conformavansi. Ma a cio non tendoao le indagini nostre , 

 bcnsi al plagto , dal quale assolvere non possianio 1' itnliano 

 editore. A confermare cotale imputazione basteranno i se- 

 guenti pocbissimi cenni. 



Neir originale latino, vol. I, premessa una breve intro- 

 duzione, in cui parlasi delPuotno, del cotnmercio dell'ani- 

 ina col corpo , della psicologia empirica , razionale , tra- 

 scendentale , dei fonti , dei snssidj , della divisione , ecc. , 

 dell' empirica psicologia , ecc. , si passa nella prima se- 

 zione a parlare della cosrienza , premettendovisi 1' idea 

 deir anima , ecc. : nella seconda trattasl delle primitive fa- 

 colta dell' anima , e tre se ne stabiliscono, cioe di cono- 

 scere , sentire ed appetire . e queste tre facolta costituiscono 

 tre capitoli. II primo , cioe qnello della facolta di cono- 

 scere, dividesl in due parti. Puna della sensualita , ossia 

 della facolta di contemplare o d' intuizionc , T altra dell' in- 

 telletto , ossia della facolta de' concetti. Si definisce quindi 

 il senso , se ne da la divisione in esterno ed interna , si 

 espongono gli organi sensorj , si descrive il cervello, si 

 annoverano e si defmiscono le cinque specie delle estcrne 

 intuizioni ( i cinque sensi ) , dimostrasi in che gli uni dagli 

 altri differiscano , e si danno 1 mezzi ond' evitare gli er- 

 rori provenienti dalle il'usioni sensiudi. Si passa quindi a 

 parlarc del senso interno e dell' intimo legame tra qucsto 

 e r esterno, ecc, della facolta d' imaginare distinta in />ro- 

 duttiva e reprodutfwa : si dimostra com' essa sia differcnte 

 dalla memoria : si espongono poi le leggi , le virtu , i vizj , 

 i prcgi della fantasia, i modi ondc perfezionarla i se ne 

 spiegano le opcrazionl , d.al cite si passa a trattare dell' as- 

 socidzioni delic rapprescntazioni ., ecc. 



NeU'edizione italiana , vol.1, premessa un' introduzione 

 alia lilosofia in genorale, improndesi pur a trattare della 



