8 ATTI DELl'i. K. ACCA.DEMIA 



fra cli loro. Questa e ua antioa risposta ; ma essa e 

 miova per altro almen quanto Y obbiezione a cui e 

 diretta. — II Monti nclla sua prefazione avea detto 

 che il Vocabolai'io deljbe ammettere solo quelle pa- 

 role e quel modi di dire che sono intesi e accettati 

 da tutta la nazione , conformemente a quell' antico 

 dettato : utendurn sermone nt nummo , cui piiblica 

 forma est; poi soggiuuse : « Stabilita questa pubblica 

 » lingua , tutte le nozioni della dispersa f'amiglia di- 

 » ventano permanent!, le distanze spariscono , i luo- 

 ■» ghi si toccano, e su tutti i punti della nazione si 

 » trova un legolato e sicuro modo d' intendersi : al 

 » quale importantissimo scopo e cosa impossibile il 

 » pervenire col mezzo di qual si sia dialetto : che 

 » un dialetto per quanto sia migliore degli altri e 

 » scnipre dialetto , ed ha senipre in se moke cose 

 » che non sono di comune proprieta : tutta moneta 

 » cui publica foima non est, e quindi fuori di corso. » 

 Contro queste parole del Monti insorge di nuovo il 

 ch. Niccolini dicendo che la pervianeuza delle nozioni , 

 la Dio mercc, non e possibde ,~ ne sarebbe desidera- 

 hile ; e pone il Monti nel nuniero di colore che le 

 lingue segregar vorrebbero dalV uso e quindi dal po~ 

 polo , e fermando uniforme ed invariabile il valor 

 delle parole , ridurrebbero una lingua viva e parlante 

 alia condizione degli estinti idiomi. Se il loro desi- 

 derio ( prosegue dicendo 1' illustre accademico ) fosse 

 adempiuto , sarebbe precisa al nostra intelletto un' am- 

 pia via di progresso , giacche questo non di rado fa- 

 cendosi con lo scoprire in oggetti noti qualitd novelle , 

 c' ne sarebbe victato in vigor di questa massima com- 

 prenderle nelV idee corrispondcnti a questi oggetti , e 

 quindi nei nomi significanti queste idee. A noi pare 

 che queste parole del Niccolini portino una grave 

 ma ingiusta acrusa all' ingegno non solo , ma si an- 

 che al cuore del Monti ,• perche stolto e chi crede 

 che r umano intelletto possa quando die sia cessare 

 dal progredire o dallo sforzarsi almeno di progredire 

 nella via delle cognizioni; ed empio sarebbe colui 

 che da si nobile slbrzo volesse impedirlo. ]\Ia un 



