LA SACRA. BIBBIA DI VENCE CCC. 3l5 



coafes96 Lutero , che nel suo libro De Servo Arbitrio (*) giu- 

 dicava cjualsivoglia parte della Scrittura essere chiara ed 

 aperta ezianclio al piu niiauto volgo ; ma ne' suoi libri po- 

 steriori not! pote a meno di ricoaoscervi un' oscnrita anche 

 oltre i confuii , cosi miraljilmeate contraddicendo a se stes- 

 so , perclie 1' errore noa e giammai a se stesso costante. 

 Air opposto una tal verita ragiono neiranimo dei Cattolicl 

 sempre e cosi forte, ch' eglino per !a retta intelligenza delle 

 Scrittnre non mai trascurarono di consultare il giudizio 

 della Ciiiesa e di esplorare il senso dei piii riputati inter- 

 preti. II quale spirito d' ossequio , congiunto coU' amore 

 verso le scienze scritturali, siccome or vie piu si sviluppa 

 presso ogni classe di persone, cosi forza e vigore acquista 

 nello studio degli ecclesiastici. Questi ben sanno che dalle 

 sacre Pagine i costumi ritraggono ogni salutar disciplina, 

 che ne riceve la fede il piu solido appoggio, che 1' elo- 

 quenza del pergamo vi apprende le sublinii e splendide 

 sentenze , e si fa ricca di ornamenti degni delle celesti 

 dottrine. 



Ma fra questa importanza di cose bibliche , gli studios! 

 potrebbero due cammini imprendere , ambidue disagiati 

 e mal fermi: questi sono, o il ravvolgersi per entro alia 

 immensa copia degli espositori anticlii e recenti , nel die 

 a luoltissimi verrel^be ineno il tempo e la vigoria •, o I'a- 

 ver ricorso a' conipendii, dei qnali ridonda ogni linguaggio. 

 Quanto a cio, noi riputiamo esser vero quel detto, che i 

 compendii e le sinopsi giovare non possono se non a chi 

 con langlii studii anterior! ne ha. ben impressa la materia. 

 In questo solo caso la memoria , come per forza elettrica, 

 ad un lieve toccare si scuote , e le piu riposte idee si 

 vaaao in essa ridestando. E qui parliamo di compendii 



(*) Lutherus : De Servo Arbitrio contra Desid. Erasmwu. «< Niliil 

 » nisi tenebi-as nobis reliquas faciunt qui Scripturas negant esse 

 » lucidissimas et evidentissimas . . . nullam Scriptiura; partem volo 

 » obscuram dici . . . non iuibecillitatis iugenii est , ne verba Dei 

 » capiantur : imo nihil apdus capiendis verbis Dei iinbecilhtate 

 » ingenii « — Idem ; Op. in xxii Ps. prior, in Ep. ad D. Fride- 

 ricuiiL Saxonice Duceiii : « Ingenue conlkeri me oportet , me igno- 

 » rare , legitimam liabeam , necne , intelligeutiam Psalmorum , et 

 » si veram esse non dubitem quam trado. — Scio esse iiiipnden- 

 » tissinicB temeritatis euni qui audeat profiteri unuiu itbruui Scri- 

 » pturae a se in omnibus partibus intellectimi ». 



