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questa diversita tleriva appunto la differenza fra la spoii- 

 taneita e la liberta nel senso sopra spiegato. AUora vedesi 

 come io dotato dL ragione sia libero autore degli atti miei, 

 come libero espositorc de' miei pensieri. Allora veggo come 

 io sia imputabile delle mie azioni , e come le leggi divine 

 ed umane , e la fede storica e la sicurezza morale ripo- 

 siiio snlla stessa base , e concordino col senso comnne. 

 L' importanza e I'uso pratico dell' argomento della liberta 

 morale, ossia del libero arljitrio negli affari civili e di co- 

 scienza a fronte della confusione delle idee e delle dispute 

 delle scuole , scnseranno, Io speriamo, questa fondamentale 

 nostra discussione, la quale dovreblie ben oltre progredire, 

 onde da una parte non isciisare la licenza , e dalf altra 

 non canonizzare precetti impossibili. 



II. Quesiti sul mondo. ^ Per mondo s' Intende (dice l' au- 

 tore ) I'universalita delle cose create, ossia 1' aggregate di 

 tutti i creati esseri animati e inanimati che esistono ; e 

 percio puo il mondo distinguersi in sensibile e splrituale, 

 secondo che ci ponghiamo a contemplare or T una , or 

 r altra specie degli esseri die Io costituiscano. Ora che 

 cosa intenderemo noi per cosmologia ? Null' altro fuorche 

 quello che suona la greca sua etimologia, vale a dire uii 

 discorso filosolico del mondo e dell' universe in generale. 

 Lo chiamiamo discorso filosolico in generale perche lungi 

 dal trattare peculiarmente delle varie parti ond' e l' uni- 

 verse composto, noi giovandoci dei lumi ofFertici dal chi- 

 niico, dal fisico , dal naturalista, dal zoologo, ecc. inten- 

 diamo sol di ineditarle congiunte, riferendole ad un creatore, 

 ad un fine , ed esaminandone generalmente la natura e le 

 leggi in forza delle quali esse costituiscono un tutto rego- 

 lare , ordinate ed armonico ( pag. 167). " 



Anche in qiieste Saggio T autore non espone un trattato 

 di cosmologia , ma dopo alcune considerazioni pid di fisica 

 che di metafisica egli stesse propone le quattro seguenti 

 quistioni ^ cioe 



I. Se realmente 11 monde esista ( dal § LIV al LVIII , 



pag. 1 88 alia 201 ). 



II. Quale siane F origine (dal § LVIII al LXV, pag. 201 



alia 319). 



III. Quali e di qual indole siano le sue leggi (dal § LXV 



al LXXVIl , pag. 319 al 359). 



