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eleaientl mnteriali non possono eslstere seiiza esteiisloiie e 

 niobilita. ]Ma fra tatte le possibili estensioni se ne tlee ve- 

 rificare alcana rimaiieado le altre tutte esclnse. Duaque esi- 

 stere dee una causa di questa preferenza. E assurdo cercar 

 questa causa di preferenza neiressere esistente, percio stesso 

 clie egli e suscettivo di tutte. Duaque questa causa sta fuori 

 di lui. 



L'argomento, cosi iioi rispondiamo, sarebbe stringente 

 se in vece di cadere sur un fantasma di lanterna magica 

 cadesse sul soggetto reale a cui viene riportato. Piu an- 

 cora esso reggerebbe se fosse indubitato che gli eleraenti 

 dei corpi fossero realraente estesi, lo che dai filosofi citati 

 dallo stesso sig. Grones non e accordato. L" estensione e 

 un' idea suscitata nella nostra niente e da noi iniprestata 

 alia materia. La sostanza poi reale e un x incognito del 

 quale non possiamo figurare carattere alcuno, e pero F ar- 

 gomento va in fumo. L' autore parla qui di princijjio di 

 azione mancante alia materia", ma tale quistione qui e fuor 

 di luogo. Prima di parlare dell' azione conviene parlare 

 deir esistenza della cosa e vedere se possa esistere per se 

 o abbisogni di altri per esistere in realta. 



Ma prescindendo dalla norma fondamentale per la quale 

 si valatano gli umani concetti, e valendoci in vece delle 

 idee comuni giugnerenio a convincerci che la prova della 

 creazione degU elementi della materia prima dal nulla e 

 un enigma impossibile a diniostrarsi razionalmente. E qui 

 siaci permesso di ricordare un' obbiezione colla sua risposta 

 su di questo argomento. Noi lasceremmo dormire in pace 

 r una e I'altra, se in questi tempi alcuni ingegni intem- 

 peranti si fossero astenuti dal ridestare dispute incompe- 

 tenti aU'umana ragione. 



Obbiezione. Un mondo esiste e si conserva. Dimque esso 

 ha la virtu ( sia propria , sia ricevuta , per cosi dire in 

 prestito ) della sua esistenza e della sua conservazione. 11 

 mondo per quanto ci e noto consta di creature. Dunque 

 queste creature haano la virtu sia propria, sia prestata 

 della loro esistenza, della loro consumazione e della loro 

 riproduzione. II temperamento personale di ogni creatura, 

 per cui e costituita come tale creatura, non e che un modo 

 di essere de' suoi componenti. In questi cumponenti sta pro- 

 priamente la realita. Distrutta la costitnzion personale della 

 creatura , nou si distru2;2e la realita degli elementi :, ma 



