SU LF. MGENDE DF.LLA FILOSOFIA , CCC 1 67 



finalmente V assoluto che racchiude anche la scienza 

 del bene e del male. Ma se il Kant voile dare questo 

 valore alia sua piotologia , cio nou ostante tutd i 

 pensatori anche i piu alfezionati a lui liconobbero 

 in essa una tale mancanza che egli fu defiaudato 

 assolutamente nellc sue mire, e il suo progetto ando 

 intieramente fallito. Questa mancanza consiste nel 

 non aver trovato quel principio unico reale e attivo 

 che deve natnralmente connettere il sistema contem- 

 plativo col sistema operative dell uomo. Questa man- 

 canza e capitale decisiva e d' influenza universale ; 

 perocche toglie a tutta quanta la protologia il ca- 

 rattere di vera scienza filosoHca, vale a dire di 

 dottrina dedotta da una sola legge primitiva e di- 

 mostrata quale appunto deve reggere un soggetto 

 unico sicconi' e la mente umana (i). 



Cosi il Kant diede a divedere, come fecero tanti 

 altri scrittori, che taluno puo essere scettico , severe 

 o poco contentabile e non essere punto filosofo e 

 teorista. Ma quel che piu ci importa si e che se 



(i) " Questo filosofo (dice il Buhle) ha fatto camminare 

 di fronte le dne facolta principali dello spirito umano, 

 cioe la ragione teorica e la i-agione pratica, ed ha cercato 

 i principj di cadauna separatamente. La critica della ragiorie 

 speculativa e la critica della ragione pratica sono opera del 

 tutto disparate e senza luogo comune. E vero che Kant ri- 

 pete piu volte che la ragione e un' unita assoluta ■■, ma 

 non ha inostrato come lo sia e come possa esserlo. Cio 

 ch' ei disse della primazia della ragione pratica prova sol- 

 tanto che qnesta e la facolta prima dello spirito umano, 

 perche ne esprime il piu caro interesse. Ma per qual 

 motivo il pill caro interesse della ragione e egli puro in- 

 teresse pratico ? In che consiste la vera difFerenza tra la 

 ragione teorica e la ragione pratica ? Qual e il nodo che 

 entrambe le uaisce in un unitd iissoliUa , cosi che si possa 

 fondare su cio un sistema assolutamente compito di prin- 

 cipj filosofici' — ( Storia della lilosofia moderna di G. Ama- 

 deo Buhle, pag. 767, vol. XII. Milano , dalla tipogralia 

 di Commcrcio, 182 5). •» 



