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die la raansuetudlne c T amabilitii non solo dell' opera , 

 ma anclie del dire vince piii d' assai die non il mono de- 

 claniatorlo delle tribune od nn' eloquenza da sacro incjui- 

 sitore. 



In quest' opera si prendono di inano in mano ad impu- 

 gnare gli error i spars i nel Coclice della Societa filosoftca. In 

 cfuesto codice, capitolo i.°, si asserisce die n la religione 

 " crisiiana non puo foadarsi suUa tesiiinonianza dell' in- 

 " timo senso " j e per tal modo si nega il primo fonda- 

 uieato di certezza sn cui e appoggiata la religione di Crisio. 

 Vi risponde I'autore col dire, die la testimonianza dell' in- 

 liiuo senso c' insegna aver noi nel fondo dell' aninio una 

 inclinazion naturale ad una religione pura e santa ; nella 

 quale inclinazione si trovano piii o meno impress! i prin- 

 cipj fondamentali di tutta la religion naturale , la quale e 

 necessariamente e la base e il primo esercizio della vera 

 religione. Ora , soggiugnc I'autore, questa inclinazione puo 

 ella mai esser vana ed illnsoria , senza realita e senza og- 

 getto , senza die t inipostura e la illusione , a cui trarrebbe 

 invincibilmente la generalita degli uomini , procedano dal- 

 1' autor medesimo della natiira ? E da questo ei ci lascia 

 concliiudere , die dunqne la religione cristiana e fondata 

 sulla testimonianza dell' intimo senso. Noi non saprenuno 

 se di qnesta, a dir vero, troppo astratta e vaga soluzione 

 possano gli avversarj andarsene pagiii : quanto a noi, sic- 

 come qneir insidiosa se^tenza degli avversarj puo dall' un 

 canto esser vera , avremmo bramato una essenzLale distin- 

 zione. L'uomo sente, e vero, nel fondo del suo cuore una 

 voce invitta die gli attesta 1' esistenza di un nume a tutte 

 cose superiore , e il dovere di tributargli ossequio , rico- 

 noscenza ed amore. Pertaato la ragionevol natura , ben 

 anco nella tempesta delle plu torbide passioni , non puo 

 non riconoscere in se stessa un culto da prestarsi alia di- 

 vinita die di qnesta sia degno. Ma qual culto individuale 

 possa venirle a grado , a quali pratiche esteriori debba un 

 tal culto essere avvincolato , questo e cio die senza una 

 rivelazione sara sempre tenebroso ed occulto all' umano 

 giudizio. Or la rivelazione, per cui venne stalxilita la fede^, 

 essendo un oggetto fuori di noi pervenuto, e un dl pro- 

 niulgato per la voce e per gli scritti altrui ; e 1' intimo 

 senso non potendo attesiare die quanto nell'anima av- 

 vicnc , ne segue die la verita del culto da noi rcso 



