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di ogni applicazione. Cos! con migliore dlvlsamento pare 

 die a" di nostri fatto alihia clii lilosoficamente trattando 

 Tetica prese per fondanientale principio la coscienza del- 

 ruonio, la quale in tutti o la medesiraa, e decoiiipo- 

 nendola nelle varie sue relazionl la guido ad aprire svela- 

 tamente, e colla seuiplicita di dottrina che coinanda a tutti 

 r assenso , V origlne dei doveri e la necessita delia virtu 

 per indurre Tuonio ad essere contento di se, e a fare clie 

 di lui sieno contenti gli altri : sola e vera base di quello 

 star bene , a cui per la sua naturale costituzione egli aspira. 

 D' altronde non gia con amplilicazloni rettoriche , o con 

 passi di oratori e di poeti greci e latini puo 1' uniano 

 convincimento condursi ad abito •, ma bensi colla evidenza 

 delle dottrine assunte, e colla rigorosa concatenazlone , e 

 coir applicazione costante de' principj ad ogni atto umano. 

 Noi diamo lode alio SteUini sinceramente, d' accordo col 

 Vcderiani, perche voluto abbia trattare V Edca col solo ap- 

 poggio della ragione i percioccbe essendo questa facolta una 

 parte nobilissima della filosoiia, e quella per la quale I'uo- 

 mo e condotto alia sapienza, suU'appoggio solo di essa vuol 

 essere appunto trattata la morale filosoiia •, e piii ancora 

 perche quando la ragione lia preso il giusto ed universale 

 principio die air uopo occorre , non solamente niuna diver- 

 genza d"opinioni fra gli itomini puo di leggieri attenuare la 

 persuasione dei doveri clie V uomo ba seco stesso e cogli 

 altri uomini, ma accade ancora che quel principio che chia- 

 miamo universale, e che consiste nella preconoscenza di un 

 fatto posltivo e a tutti noto, anzi da tutti intimamente sen- 

 tito , conducendo T uomo al desiderio di un meo-lio stare 

 ch' egli non puo conseguire nella vita presente, gli apre 

 la strada alia speranza di una lieta vita futura. 



In quanto al Saggio che ci ha prestata occasione al pre- 

 sente ragionamento , due volgarizzamenti abbiamo di esso : 

 questo del Valerianic gia, come si disse, stampato in Mi- 

 lano nel 1806, e T altro di Melchiorre Spada , arciprete 

 di Fossalunga , stampato in Bassano nel 1816. Di questi 

 due volgarizzamenti ecco il giudizio che ne ha dato An- 

 gela Dabnistro , editore del secondo, e uomo tra i Veneti 

 riputato per le varie sue produzioni letterarie. '< La ver- 

 " sione <lcl Valeriana ( die' egli ) rileva maestrevolmente il 

 " senso delfautore, e sopra quello padroneggiando , Inssu- 

 " reggia per vezxi e grazie di lingua di cui potrassi, quando 



