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latissitne siimpta. Qui o noi siamo afFatto loutani dal vero , 

 o II tradnttore ha in due luoghi notabilmente falsato il 

 concetto del testo. Perche primaraente crediamo che quel- 

 r investigatio legiim condendarwn non signitichi gia U modo 

 di comporre le leggi, ma sibbene I' investigazione di quelle 

 leggi che si dehbono stahllire o che e converdente di stabilire, 

 Poi quelle parole medium cognoscendi aequitatcm legum hu~ 

 manarum natura ladssinie swnpta vogliono , al parer no- 

 stro , significare non gia clie il mezzo di conoscere e I' eqwtci 

 dell' umana natura ampiamente presa , ma bensi , che la 

 natura presa nel suo senso piii ampio e il mezzo di cono- 

 scere I' equita delle lego,i umane. Se la cosa non fosse cliia- 

 rissima gia per se stessa , o se il tradnttore non fosse 

 versato quant' altri mai in queste materie , noi potremmo 

 agevolmente mostrare che il senso dei passi citatl debbe 

 essere quello da noi indicato, quand'anche le parole (che 

 qui sono chiarissime ) lasciassero luogo a qualche dubbiezza. 



lb. i< Essi ( gli antichi filosoii) videro la natura essere da 

 " una certa forza spinta a far scelta di una cosa, e da 

 " un' altra interamente isfuggire, e stabillrono gli uomini 

 >' dovere in qualche maniera seguire 1" imperante natura. »/ 

 Ndturam caeco quodam inipetu rapi ad quaedam eligenda, 

 a quibusdam. vero abhorrcre senserunt, statueruntque homi- 

 nibus obligationem impositam , ut imperanti qviodammodo na- 

 turae obtemperarent. Poniamo fra gli errori tipografici la 

 voce certa dove forse il tradnttore aveva posto cieca; e 

 notiamo di passaggio che quel modo far scelta di una 

 cosa par quasi troppo individuare , o limitarsi ad un og- 

 getto solo, mentre 1' intenzione e le parole dell' autore 

 sono piii ampie. Ma quella locuzione dovere gli uomini in 

 qualche maniera seguire I' imperante natura la crediamo 

 veramente difettosa. Gli uomini non debbono seguire la 

 natura in qualche maniera, ma in ogni maniera e assolu- 

 tamente; ne il quodammodo del testo si riferisce iiW' obtem- 

 perarent , ma bensi aW imperanti , e vuol dire clie gli uo- 

 mini debbono obbedire a natura che ad essi in certo modo 

 comanda. E 1' autore ha posto il quodammodo per temperare 

 la figura della locuzione , o forse meglio diremmo per vezzo. 



Queste cose appartengono alle prime due pagine del 

 Prolegomeno. Volgiamo ora lo sguardo al principio della 

 Parte prima, Ivi 



