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si abbraccia giammai il tutto se noti si sono percepiti ancora 

 i pill intimi , cioe gli spirituali legami delle cose che daW im- 

 menso loro numero ne fanno riuscire mirabilmente una sola 

 ( pag. XI ). La filosofia richiesta per compilare ua Purana 

 indiano e a puntino quella vaatata dall'autore degli opu- 

 scoli (i). 



Munito di questa portentosa filosofia V autore dichiara 

 che tntte le sue meditazioni sono rivolte al gran fine di 

 far tornar indietro lo spirito umano da quella falsa strada 

 nella quale col peccato si mise. Ma dopo che questo povero 

 spirito umano avra retrocesso , quale sussidio 1' autore degli 

 opuscoli potra prestargli ? — Tre sommi e preziosissimi , 

 cioe: i." La vccchia filosofia scolastica ; a." II misticismo 

 esaltato ; 3.° II teocratismo illimitato. — Non si puo ne- 

 gare che 1' autore non sia fedele alia scuola de' suoi corifei ; 

 ma sia pertnesso di domandargli una risposta ai seguenti 

 quesiti , cioe : 



I." Se alia causa della religlone nuocano plu le dispute 

 teologiche , od i sofisrai dei filosofi ? 



2." Se la causa della religione esiga di annientare la 

 ragione umana e di fare che 1' uomo serva al sabato e 

 non il sabato all' uomo (a). 



Ora, rivolgendoci al publjlico, dobbiamo dichiararci 

 dispeusati dal render conto dei due prirai saggi , tanto piu 

 che in questo Giornale ne fu di gia data contezza. Riman- 

 gono ora gli altri due , cioe quello sulV educazione e quello 

 sulla letteratura. L' autore degli opuscoli dopo avere ma- 

 nifestata T intenzione di far tornare indietro il traviato 

 spirito umano , doveva certamente occuparsi di amendue 

 questi oggetti. — Incominciando dall' educazione si domanda 

 quale ne sia lo scopo ? — • L' autore risponde come segue : 

 Questo principio o scopo ultimo dell' educazione viene ad 

 essere il seguente (e qui in majuscolo carattere soggiunge): 

 " Supremo principio dell' umana educazione - ^ - Si con- 

 duca r uomo ad assimigliare il suo spirito all' ordine delle 

 cose fuori di lui, e non si vogliano conformare le cose 



(i) Vedi Robertson: Ricerche storiche sulT India, pag. 644, 

 tomo II. Milano , per Vinccnzo Fen-ari , 1837. 



(2) £1 ( 3esu3 ) dicebat eit : sabbatlium propter hominem factum 

 est tt non homo propter sabbathum. Evangelium secundum Mar- 

 cum , cap. II , vers. 37. 



