PARTE ITALIANA. 269 



fnoii tU lui alle casualL affezioni del suo spirito " ( pag. 

 ^34). Tale assiniilazioiie consiste nell' uniformarci a cio 

 che per noi e necessita ( P'lg. 3 35). L' ordine poi delle 

 cose fuori di noi si e quello per cui siamo costreui a por- 

 tarci d' un tratto quasi con rapidissimo iolo all' ultimo anello 

 della catena di tutte le cose, alia ragione ultima, a Dio 

 (pag. a 3 5). Questa dottriua della totale abdicazioae di se 

 stessi e dello assorljiniento totale nella causa del tutto 

 vien predicata anclie dai Bramiiii iudiani e con tanto jjiu 

 di zelo quanto piii avvolgono in un mare indefinlto la vo- 

 lonta dJvina, e danno luogo ai piu accorti di ftir riguar- 

 dare le lore battiture come oggctto della rassegnazioae 

 ricliiesta dalla divinita. E dunque pericolosa ed imprudente 

 la dottrina dell' autore, 



Veniamo alia letteratara. n Dio , gli uomini , 11 mediatore 

 (dice r autore, pag. 336) tre termini dell' umano uni- 

 verse sono in tal modo tre fonti della legislazione delle 

 arti : legislazione semplice the ha tre leggi , espresso con 

 tre vocaboli. Dalla natura di Dio nasce alle arti il supremo 

 tipo della BELLEZZA , dalla natura del Mediatore nasce il 

 supremo mezzo della verisimiglianzA, dalla natura del- 

 r Uomo nasce la suprema condizione della FAGILITa'. " — — 

 Da cio risulta che da un oggetto mal conosciuto, cioe 

 r uomo , da un altro incomprensibile , cioe Dio ; da un 

 altro misterioso , cioe il Mediatore , si debbono desumere 

 le regole della pittura, della scultura, dell' arcliittetura, 

 della musica , delta poesia ecc. Finche 1' autore degli opu- 

 scoli non ci sonmiinistri il nuovo codice della sua legisla- 

 zione estctica , gli domanderemo la grazia che gli artisti 

 seguano, senza tema di peccare, la legislazione di un ApellCj 

 di un Fidia . di un Prassitele . di un Vitruvio , di un Ome- 

 ro , di un lirgiUo ecc. ecc. 



Subalternamente alia surriferita idea spiegata dall' autore 

 degli opuscoli si presenta una nuova razza di idillj nella 

 quale , in vece di fare intervenire i pastori di Virgilio e 

 di Gesner, vorrebbe porre sul teatro pastorale i Patriar- 

 chi deir antico Testamento. A dir vero non sapremmo 

 se I'autore sia per avere molti seguaci di cotal sua opi- 

 nioae , e se con essa non venisscro fors' anclie troppo 

 degradati il cai-attere ed i costumi degli stessi Patriar- 

 clii. 



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