PARTE ITA.L1ANA. 411 



suo scopo principale il provare qua e la , quando venga 

 il destro , le verita di nostra religione , il distruggere i 

 sofismi deir incredulo , il chiamare ad esame cerd sistemi 

 clie per la loro novita o per la loro bizzarria possono 

 pregludicare all' ottima causa. E percio la maggior parte 

 del volume si raggira su questa materia; or dimostrandosi 

 come nella depravazione dell' umana natura la religione sia 

 sempre stata la guida e il sostegno degli uoraini , e come 

 sotto gli auspicj di lei ruomo possa essere virtuoso e felice; 

 or disputando suUa esistenza e sugli attributi diDio, ov- 

 vero suUa natura dell' anima nostra , e quindi suUa essen- 

 ziale differenza tra il vizio e la virtu. L'autore forse per 

 togliere 1' aspetto di troppa severlta a queste dispute , e 

 per ricreare ad ogni tratto lo spirito del leggitore , intro- 

 duce fin dal principio del dire e senza proemio alcuuo , 

 quasi attori sulla scena , alcune persone villeggianti , di 

 schietta indole e di ottlmo cuore ;, e mentre descrive i loro 

 trattenimenti campestri , vi frammischia cio che , siccome 

 abbiam detto , e suo scopo principale. Noi non sappiamo 

 troppo buon grado all' autore per qviesta foggia di soUievo 

 che si studio di procui-arci , perclie non vi si rinviene ne 

 bella invenzlone , ne forte interesse ; ci rallegreremo piut- 

 tosto della sua parte apologetica, perche in questa materia 

 r autore ci fa conoscere niolta profondita di dottrina del 

 pari die uno stile incalzante e robusto. 



In questo volume 1' autore ci presenta 1' analisi del ca- 

 pltolo XIII intorno il fondamento della certezza, qual tro- 

 vasi neir opera del sig. de la Mennais : indifferenza in ma- 

 teria di religione. Non gia semplice analisi, ma bella e 

 ben ragionata censura noi chiameremo questo lavoro del 

 sig. Vertua , in cui egli da assennato filosofo va scanda- 

 gliando i raziocinj del sig. de la Mennais , ne sviluj^>pa il 

 senso talora ravvolto in concetti oscuri e problematic! , ne 

 dimostra il solisma , ne v' ha idea recondita e sfuggente 

 cui egli non ragglunga e non palesi nelle sue forme na- 

 tive. Sia ad esempio la sua osservazlone intorno la mas- 

 slma , per dir cosi , fondamentale dell' autor francese : it 

 consenso comune , che altro non e che I' autorita del jnii gran 

 numcro , c il sigiUo della verita. i< Perdonl , cosi gli risponde 

 " il nostro autore : quantl falsi giudizj si precipitaao dal 

 » troppo crcdulo volgo ! Quante volte la testimonianza di 

 " poche, ma probe e sensatc persoue prevalse a quella 



