SUl R!TI TELIGIOSI CC. -2 3 



ed Iseo ncirOrazione a favore cli Pirro riporta (^aj che i dl 

 lid nonni attestavano d'essere statl prescnti II drciino gior^ 

 no dalla sua nascita alia solennita deW imposizione del 

 notnej e che 11 padre gll pose qucllo di Clitarete sua non- 

 na. Da tutte queste autoiita pertanto agevuliiiente rilevasi 

 come fuor d'ogni dubbio uel solo decimo gioino aveva luo- 

 go r imposizione del nonie, e che se talora anticipavasi net 

 settinio, cio unicamente fl^cevasi per prevenire il pericolo 

 acheforse parevaandare incontro la vita del figlio, egual- 

 mente die si deduce essersi cio fatto con una certa legal 

 pompa alia presenza di tucti i parent! e degli ainici. Dopu 

 una tal funzione fucevasi il sacrifizio genetliaco, del quale 

 quantunque molti Scrittori antichi ci parlino, niuno d'essi 

 peio, per quanto io sappia, ci ha lasciata la minima me- 

 inoria siarelativamentea qual divinitd precisamente e' fos- 

 se offerto, sia riguardo al genere tlelle vittime, e de' riti 

 coi quali questo compievasi. Mi si conceda percio 1' arri- 

 schiare anco in questo la mia opinione, la quale non an- 

 dera forse molto lungi dal vero, od almeno non sara af- 

 i'atto deitituta della naturale probabilita. Io ho gia ripor- 

 tato di sopra come Elettra presso d'Euiipids prega Clitem- 

 nestra a voler far le sue veci nel giorno decimo, ed addu- 

 ce per ragione della sua istanza il non saper ella precisa- 

 mente gli opportuni riti : dunque la puerpera madre ave- 

 va alcuna incombenza nel sacrifizio e solennita del decimo 

 giorno. Egli e certo inoltre che le puerpere finche non si 

 fossero sottoposte alle religiose purgazioni erano riguarda- 

 te come impure, ed i superstiziosi guardavansi dall'entra- 

 re nelle loro case. Di cio fa chiara testimonianza Teofrasto 



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