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je una cosa ad altrui allora dicesi negli Scrittori, quan- 

 do lastessa, in individuo, inventata dall'uno, e usata po- 

 scia dall'altro. Ora, le singolarita signilicate da Albeugo 

 iielle tre condizioni dell'esistenza futura non erano gia 

 suo ritrovamento: bastava a discernerle, non clie il pto- 

 fondo sapere teologico dell' Aligliieri, una tintura delle ini- 

 luutabili massime Cristiane. Oltreche il Monaco nel pro- 

 prio raccontodistribui, e vero, le punizioni e le licompen- 

 se indiversi gradi, ma cio Egli face niolto hrevemente , scri- 

 ve Monsignor Bottari (65), e non con tutta quella distin- 

 zione , 7ie con quell' ordine scientifico , ne con. quelle belle 

 proprieta e descrizioni che si leggono in Dante , anziche 

 talora confonde le pene dell' Inferno con quelle del Pur~ 

 gatorio: non sono le circostanze della visione d' Alberigo 

 cotanto specifiche e rare che entrar non potessero original- 

 mente a cliicchessiasi in capo; anzi oso aggiungere, die in 

 alcuni passi di comune accesso, e dominio , il Monaco e 

 Dante dovessero per necessitii raffrontarsi. Appresso il qual 

 pi incipio torna facile penetrare il motivo legittuno e solo, 

 onde qualche fiata nella scrittura dell'unOj e nel poenia 

 dcli'altro^ comparisce agli occhi del Bottari, del Padre di 

 Costanzo e del Signer Canali,soverchia corrispondenza. In 

 •"razia d'esempio, maravigliossi il Prelato Fiorentino che 

 Alberigo,e rAlighieri, si conformassero in rimirare laggiu 

 nel baratro dell'angoscia perpetua i reprobi tuffati , qual 

 piu, qual meno, entro ad un lago, a misura de' coinniessi 

 falliieppure cotesta identita di concetto era inLviiabile per 

 ambo loro che i superni document! professavano d'una me- 

 desima Beliwione. Ne permesso e pioclamare col Dicear- 

 cheo il Canto duodecimo delT Inferno Dantesco ricopiato 

 appuntino (66), quanto alia predetta sommersione de'pec- 



(65) Lett. cii. p. if 



(66) al cap. 4- 



