SACGIO FILOLOGICO. 247 



universale, ne vi fu unanimemente accolto datutti i Collegj 

 di que^sacerdoti, per quanto inferir dobbiamo dal silenzio 

 die serbano su di cio si Strabone, cheimoderni Viagfiatori, 

 i quali ne hanno scorsi e vwitati 1 temph a diverse ejioche. 

 jMon essendovi questa teografia ne universale, ne animessa 

 da tutti i Corpi sacerdotali, pote, ben e vero, esistere pres- 

 so gli Egizj 5 raa non percio esser propria di quel popolo . 

 Una teografia non diviene nazionale che per la sanzione 

 riunita dell'Ordine sagro, e delGoverno civile delloStato a 

 cui si attribuisce. Diversamente non vi puo avere se non 

 un'esistenza precaria, momentanea e furtiva, non traendo 

 I'origine sua die da una sorgente etero2;enea alia politico- 

 reiigiosa sua Costituzione. 



Concediamo one alcune imperiose circostanze abbiano 

 astretto qualche Collegio sacerdotale d'annuire alle men- 

 tovate innovazioni: dovrassi mai per questo attribuirle a tut- 

 ta una vasta regione? Un culto superstizioso stabilito per 

 onorar qualche Santo, o Beato, neirangolo di un piccolo Di- 

 stretto. dovra egli essere imputato a tutta la Cristiana 

 Chiesa? . 



D'altronde nel modo medesimo che i Greci, e i Romani, 

 ebbero piu tardi i loro Penati , e Lari, avea anticaiiiente 

 ogni provincia, anzi ogni citta d'Egitto i suoi Numi pecu- 

 liari, e de' gerogiifici da quelli delle altre difterentissimi. 

 Ouesta simbolica scrittura era varia secondo i luoghi ore 

 veniva adoperata, e tal uso si mantenne molto dopo essere 

 il paese assoggettato . E questa un'osservazione da pochissi- 

 mi fatta prima di me, almen ch'io sappia; onde ho creduto 

 per alcun tempo di potermela appropriare. L'ho poi rin- 

 venuta negli scritti di un dotto la di cui profonda, non che 

 vasta erudizione, tanto illustra lo scaduto secolo, e mi son 

 meco medesimo compiaciuto d'essermi incontrato in questo 

 punto nello stesso pensie^o di lui. 



