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Ciojche contribuiva negli ultimi tempi superiormente in- 

 dicati a diversificare gran parte de'simboli ne' simulacri 

 delle DivJnita nell'Egitto tiUto, era I'odjo sagro, che ani- 

 mava le citta di quel paese I'una contro I'altra per la di- 

 versity de'rispettivi culti(76). Winkelmann conviene in 

 questo fatto (77): non so capire come abbia inteso di adat- 

 tarlo al suo sistema, contro cui dedurre si possono delle con- 

 seguenze concludenti assai. 



Andiam piu oltre: vi erano due teologie in Egitto, una 

 segreta, Talcra popolare(78). A quale delle due Wink, attri- 

 buisce questa teografia? Siccome egli nulla dice sopra cio , 

 emestiere arguiredalsuo silenzio che questa non indifFeren- 

 te distinzione siagli pure sfuggita. E nel supposto che vi 

 fossero state in quelle contrade delle Divinita alifere , qua- 

 le idea quest' Autore ci avrebb'egli fornita della sua per- 

 spicacia , coll' inferirne che tale fosse 1' universal teografia 

 dell'antico Egitto? Queste Diviniti sarebbero esse mai quel- 

 le dagl' iniziati ai misteri, e dai Sacerdoti, venerate? Chi 

 osera di assicurarlo? Nelle specialita del caso potrebbonsi 

 le ripetute statue calcolare al piu al piu quali grossolani 

 emblemi, dalla popolare superstizione introdotti , e che in 

 vece di appartenere alia dottrina degli uomini illuminati, ne 

 sarebbero statialtrettanto sprezzati in segreto, quanto mag- 

 gior ritenutezza richiedevasi in loro onde pubblicamen- 

 te tollerarli. Tale d' ordinario e la materia del trionfo degli 

 entusiasti: essi pensano d' aver fatte stupende scoperte, e 

 d'essersi molto inoltrati nella cognizione del culto delle na- 

 zioni vetuste , quando sonosi per avventura abbattuti in al- 

 cuno di que' trastulli che la politica prudenza vietava alle 

 medesime di strappare di mano al volgo, e vi hanno fatti 

 i commenti! 



(76) Plut. de Isid. et Osir. p. 677. 



(77) St. dell'Arte, p. 49. e 5o. I. 2. ci. tomo j. 



(78) Plut. de Isid. et Osir. p. 354- 



