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sottoporsi per efTetto cli ragioae, ed attaccarsi come 

 ad un centro comune di azioni e di iiiteressi ; e da 

 questo sistema impose egli il nome di Economia 

 della specie umana. E sebbene per economia mold 

 politici scrittori intendano V arte di arricchire gli 

 Static divagandosi quindi straordinariamente, e forse 

 con erave danno della scienza e della cosa pubblica, 

 e variando tra loro suUa definizione della ricchezza 

 e sulla scelta dei mezzi per conseguirla , il che e 

 stato dair A. osservato ; egli avrebbe potato tro- 

 vare in Aristotele il vero senso della parola econo- 

 mia , analogo perfettamente air idea che egli ne ha 

 concepito , di im sistema cioe di funzioni che guida 

 la specie umana al conseguimento del suo fine. Si 

 fa quindi a ricercare , i.*^ qual sia il vero fine della 

 specie umana ; a.'' quali siano i mezzi e le facolta 

 che la specie umana possiede per conseguirlo. 



Si propone egli nella parte prima di esaminare 

 <c quale sia il vero metodo di esistere della specie 

 » umana ; come possa essa conoscerlo , e quali sia- 

 5) no i mezzi per ottenerlo. » Questo titolo vera- 

 mente riuscirebbe alquanto oscuro ed intralciato , 

 se r A. non si desse la pena nelF introduzione , e 

 piu ancora nel i.° volume, di esporre cio che ewli 

 intenda per modo di esistere , e come la specie 

 umana possa tornare col pensiero sulla propria esi- 

 stenza, e conseguire quel vero modo di esistere 

 che r autore s' iramagina. Consiste questo a suo 

 avviso nel conservare quel posto che \ uomo oc- 

 cupar deve nella catena degli esseri , T allontana- 

 mento dal quale altro non sarebbe che mcttersi 

 fuori deir ordine della creazione. La potenza crea- 

 trice, die' egli, inspiro alia mateiia il principio del 

 moto e della vita , ma all' uomo concedette la fa- 

 colta di condurre a compimento V opera della crea- 

 zione , il che da lui si fece portando la materia 

 rozza a forme artificiali secondo i modelli o arche- 

 tipi infiniti della sua immaginazione. Da questo prin- 

 cipio deduce egli due stati della specie umana > 



