PELLA SPECIE UMANA. 33 



naturale Tuno, Taltro artificiale ^ ed opina clie se 

 r uomo per Icgge di creazione e capace di con- 

 veitire le matcrie informi in beni artificiali per 

 iisarne e goderne , non puo ne debbc gontraddire 

 a questa legge ; e che quindi V uomo e fatto per 

 collocarsi nello stato- artificiale , che in qualche modo 

 diviene nel corso de' ragionamenti sinonimo dello 

 stato civile , siccome lo stato naturale riesce in 

 qualche modo lo stesso che brutale o selvaggio, 



Consideraiido V A. le facolta llsiche e morali che 

 r uomo possiede , ed in forza delle quali sente ed 

 esercita la capacita di ridurre la matej-ia rozza a 

 Tornie artificiali , osserva che per tutti gli esseri 

 esiste una legge di fisica necessita, per cui ne san- 

 no , ne possono deviare da un certo ordine di azio- 

 ne ; ma che T uomo non e legato lisicamente a 

 questo certo e determinato ordine , e auindi con- 

 chiude che V uomo e un essere libero. Trova pure 

 nella materia rozza un principio intrinseco prodotto 

 da una legge di creazione, cioe una predisposizione 

 di tutte le molecole della materia a cangiare le 

 combinazioni della loro adesione , oiide nascono i 

 beni aitificiall , e quindi la mano delT uomo che 

 eseguisce quelle trasl'ormazioni , e diretta, dic'egli, 

 ed istruita da ima facolta sua propria , che e la 

 facolta Indnstriale. Egli chiama attitudine a divenire 

 usabile la predisposizione suddetta della materia a 

 passare alio stato di usi artificiali ; usabilitd ipote- 

 tica quella della materia che si trova nel puro stato 

 di attitudine, ed attuale quella della materia, la di 

 cui attitiuline e determinata dalla mano deir noma 

 a certe forme ed a certi usi ; e massa delle iixabi- 

 , litd attuah la massa dei beni artificiali che Y uomo 

 si e fabbricato per fame ojigetto de'suoi godimenti. 

 In questo , die' egli , si aggira tutto il meccanismo 

 deir economia della specie umana ; e V uomo se- 

 guendo le tracce di cfue' principj , arriva a compren- 

 dere non essere gia lo stato selvaggio e brutale 

 che egli dee eleggere, ma bensi lo stato artificiale 

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