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or^i'iiizzazione, soiio coattivl. Ma ruomo sebpjeiie 

 clotato di \\n organizziazione sua propria , e di ua 

 fine tla adenipiere , non e legato indissolubilmente 

 al meccanismo delF organizzazione , ma gode di un 

 libero arbitrio di seguire o non seguire il suo fine 

 o il suo vero morale^ e cio perche il Creator e non 

 subordino in esso il morale al fisico , il cbe serve 

 ad innalzare Y uomo sopra tutti gli esseri. L' uomo 

 lia inoltre una facoltcl imitat'wa ^ che TA. negaaglt 

 animali , ed egli e quasi tentato di formarne un 

 sesto organo sensorio , che egli cliiamerebbe senso 

 morale , perche tendente ad appropriarsi i morali 

 degli altri esseri. Ma perche Taomo non si traviasse 

 neir uso di questa facolta imitativa , ebbe altresi il 

 dono di una facolta dellberatwa^ mediante la quale 

 egli e capace di confrontare le idee che gli si pre- 

 sentano , e di scegliere quelle che piu gli conven- 

 gono. L' A. suppone alcune idee , legate colla legge 

 luiiversale , corrispondenti o coincidenti colla vera 

 uatura delF uomo , e queste chiama idee normali , 

 rhe guidano le azioni deir uomo per la linea retta 

 prestabilita dal Cieatore , idee che V uomo puo 

 ibrmarsi colla forza del suo intendimento. L' uo- 

 mo quindi creato come tutti gli altri esseri per 

 im dcterminato fine , e fornito dei mezzi per con- 

 sep-uirlo , rimane abbandonato a se stesso nelF uso 

 delle sue facolta , e (piindi nella composizione del 

 suo morale ; ed c percio che a di lui merito dee 

 ascriversi se si appisilia al morale prescritto dalla 

 natura , ed a hii medcsimo e imputabile la scelta 

 di un morale false o vizioso. Oguuno vede che TA. 

 non ha lasciato di risalire ai grandi principj della 

 filosofia , ed a quclli ancora che hanno aperto la 

 strada presso i teologi a dispute e controversie in- 

 terrninabili. 



Nel cap. Ill tratta FA. a lungo delle diverse fun- 

 zioni economiche degli esseri. Il complesso ., die' egli, 

 degli usi reciproci cui orfi esseri servono , costitui- 

 scono una vicendevole dipendenza tra di essi, dalla 



