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conformita clie noi siamo soliti classificare in ccrti ordini c1i generi , 

 Ji specie , ecc. , una diversita poi incontrinmo tra gl' inclividui dei me- 

 desimi , cosi che siamo soliti dire non essere in natura due cose per- 

 fettameute simili : la quale diver^ita appunto non precede da altro die 

 dalle infinitiiiime differenze di co«,titnzione e po-izione. E tanta e la 

 forza di que?to principio ch' esse e esteso irrefragabilruente anche sui 

 prodotti di tutte le arti. » 



Al cap. VII il sig. di Tracy ( pag. 121) si scaglia con ve<;menza centre 

 i yeccbi metaf.sici , i qiiali , die' egli , sema stuiiare ne la generaiione 

 delle nostre iilee , ne le nostre operazioni intellcttuali , hanno temerarlamente 

 dommathzato sidle attrazionl piii eomplesse , e sulla natura dell' essere pen— ■ 

 santc ch' essi non conoscevano. Costoro non sono mat stall buoni a nlente , ■ 

 ne hanno fatto altro che far traviare le menti ; e se hanno impiegata la 

 violema I' appoggio delle polenze temporal! e spirttuali per sostenere le 

 loro impriidenti decisioni , sono stall non solo sediittor'i , ma oppressor! e ne- 

 m'lei del genere umano. 11 sig. Compagnoni oppone le seguenti considera- 

 zioni. « Perche fossero giuste , die' egli , le qualificazicni , clie qui si 

 danno dall' A. ai metajisici , bisognerebbe ch' es!.i a^essero operato di 

 mala fede. ]VIa quale maraviglia in cio clie loro si attribuisce , se erano 

 cgliuo stessi sedoiti? Mancando sine da principio 1' eleniento fondamen- 

 tale delle cognizioni umane che, come abbiamo ■veduto, sta nell' ana- ■ 

 lisi ideologica ; prevenuti dalle visioni I rillanti di Platone e dalle for- * 

 me per se stesse ingegnosissime di Aristotue , nulla era piu naturale 

 che sulle prime si coucepisse 1' eilifizio della metafisica , e snlle seconde 

 si fabbricasse 1' istromento per inalzarlo. Considerate tutta la serie dei 

 procedinienti della meute umana ; voi li ridnrrete sempre a questi due 

 putiii. La mente umana voile conviucersi delle cose divine con mezzi 

 che a qneste non erano adattabili , e ricorse alia metajisica di Platone, 

 Tr.ittandola colla logiea di Aristotile. Essa aveva sniarrita la buona strada. 

 Di la venne la tenebrosa scolastica , da principio esecrata , perche caduta 

 in sojpetto di recedere dal platonicismo che rignardavasi come un sicuro 

 fonilamento della scienza delle cose divine , poi trionfante per la forza 

 •he la logiea di Aristotile fece finalmente a tutii gl' ingegni. Ed v a pa- 

 Ter mio 1' argomento piu convincentc della ignoranza degli scolastlci que- 

 sto fatto , ch' essi non si accor^ero mai di platonizznre aristotelicamente. 

 Uel resto persuasi che la verita stesse scltanio ne' concetti della loro 

 metafisica , ragion voleva clie tinio cio rh' nltri pensassero differente- 

 mente , fosse rignardato come un attentato od una Tiolazione degli au— 

 gusti dogini della religione , di cui essi si tcnevano per maestri esclu- 

 sivi. Quindi lo zelo li rese intollcranti , e 1' intolleranza li rese crudeli. 

 ('onipatiamoli dunquc. Ed ora che incomincia ad essere manifesta la 

 fera cd unica strada , per la quale la mente umana puo giungere alia 

 scienza ; ora che e dimostrato come la \ecchia Icgica non era che una 

 srtt cif ra -, c la mc'flf-.^lca cUa nn sistema di sMpposizioni , in en'. 



