Il6 APPENDICE 



Yita. La rivelazione infatti e tntta cU un ordine soprannatnrale. Essa e 

 cio che e per la saprema virtu da cui eroana , e pei modi speziali con 

 cai e data. Ne il legislatore diviuo che 1' annuncio , ne quelli ch' egli 

 addottriuo per propagarla fra gli uoiuini , dissero mai doversi in suo 

 appoggiG chiamare V umana filo-^ofia. Disrero anzi che V umana filosofia 

 avrebbe riguardato il misterio della croce come stoltezza (S. Paolo). 

 Dair altra parte bisognerebbe condannare in eterno il genere nmano ad 

 uno scetticisnio desolantissirao , se si dovesse ammettere per principie 

 inconcusso quanto intorno alia debolezza della natura umana vorrebbesi 

 insinuare da taluni , che il piu delle voile la condannano a sragionare 

 per metterla d' accordo colle verita rivelate. Parmi adunque che la con— 

 traddizinue sia tutta ed unicamente nei metodi presi a trattare 1' una e 

 1' altra Ho altrove accennato come Petavio si e snblimemeute distinto 

 nel sistema dell' insegnamento teologico. Qui ricordero come v' abbiano 

 proceduto i SS. Padri. L' umilta del cuore e Ja prima ed essenzinle dis- 

 posizione del terreno in cui deve allignare la fede ; e la divina gra- 

 zia e la rugiada fccondatrice che il Cielo mauda per farla prosperare 

 secondo il suo beneplacito. L' ingegno umano non ha nulla da aggiun- 

 gere in un' opera che e tutta fuori delle sue forze. Wa questo inge- 

 gno , a cui la Provvidenza ha dato il vasto campo dell' un'verso per 

 Ic sue specnlazioni ( tradidit mundum disputationi eorum ) , ha bif ogno 

 di ardimento , se vuole giungere alle cognizioni comprese in quell' or- 

 dine. Che rimane dunque a fare per sopprimere tutti i contrast! , ed 

 assicurare la concordia che e il piimo bene del mondo ? Liberare la 

 riveMzione dai giudiz| incompetenti della filosofia , c permettere alia 

 £losofia il corso che 1' energia naturale della mente umana le apre< 

 Ognuna di esse trovasi per la linea che le e tracciata. Non e qucsta 

 una toUeranza insidiosa , perche all' opera della Onuipotenza nulla puo 

 far contrasto ; e 1' Onnipotente medesimo ha fino dall' eternita stabiliti i 

 termini a cui vuole che 1* opera sua si estenda. Essa e una regola di 

 condotta spontaneamente discendente dalla natura della cosa .- e il bene 

 ch' essa produrra , fa fede del sincere carattere che la distingue ». 



Noi finiremo con un altrp pensiere del sig. cav. Compngnoni ^ che svi. 

 luppato potrebbe condurre a molte e gravi considerazioni. II sig. di 

 Tracy al cap. IX ( pag. 171) parlando della Scienza del diritto , dice 

 che ove si eonsideri separatamente da quella della leghlazione , non e che 

 la cognhione di cio che e stato ordinate , senza punto entrare in cio che 

 dovrebbe esserlo ; percio facilmente apparisce ch' essa e senza teorica e senza 

 j>rinc/pj. « Potrebbesi forse , dice il sig. Compagnoni , temperare 1' espres- 

 sione dell'A. con un per ordtnario. E certo che onde la scienza del diritto 

 abbia una teorica giusta e principj veri , e d' uopo che le leggi civili 

 sieno concatenate colle leggi pnlltlche fondamentali dello Stato; e queste 

 sole danno carattere a quelle. Percio mancaya <li teorica e di principj 

 la iciema del diritto presso i Romani degli ultimi secoli, perche le loro 



