29.Q, aciENZA DELLE COSE 



da quel tiati, aggiunta per la forza di ben intesft 

 combinazione V indicazioue taiito delle ca^ioni gra- 

 duate del naturale perfezionameiito, quanto di quelle 

 che i procedimcnti perturbano , o sospendono , o 

 respiagono, Sarebbe poi il suo oggetto quello di 

 fonderc tutto in un punto centrale di lume , per 

 cui vcrrebbonsi a svslare awV intelletti la natura, le 

 ono:irn e le conncssioiu delle cose , e a t02:Uere 

 finaimeiite di mezzo F oscurita fin qui ingiustamente 

 riputata condizione uecessaria, quando non e di fatto 

 che r effetto di licusata indagine ; ed a mettere lo 

 spirito nel riposo delia certezza , die e il giusto 

 terniine a cui tende T a-^quisto della verit^, al quale 

 noi aspiriamo incessantemcnte , e c!ie e ©mai era di 

 riconoscere non potersi in altra maniera ottenere. 

 Ella e cosa evidentissima, die sicconie a questa 

 scienza servirebbero essenzialniente tutti i si diffe-r 

 renti sistemi die V uomo ha fin qui formati ; cosi 

 per essa tutti cadrebbero come puri ordivni rimasti 

 inutili dopo terminata la fablirica ; ed al cadere di 

 essi sparirebbero per senipre tutte ic incertezze , 

 tutte le contraddizioni, tutti i timori e tutte le folli 

 speranze ; perclocche V uomo chiaramente allora ve- 

 drebbe come dalla nativa i2;noranza fu guidato al- 

 r errore delle mitologie ; onde abjurati i servigi 

 lusinghieri e lunesti delF immaginazione die il con- 

 dusse in paesi non suoi , al rovesciarsi di quelle 

 riconoscerebbe il naturale e jiroprio suo stato , i 

 mezzi , i modi e i termini d' ogni sua vera fortuna. 

 L' idea di questa scienza dev' essere faciimente 

 suggerita ad ogni uomo che scenda a considerare 

 come noi non abbiamo fatto fin qui. che aggirarci 

 perpetuamente senza alcun frutto intorno ai varj 

 sistemi, che tutti vanno a perdersi in pure proba- 

 bilita non aventi altro fondamento che lo scambio 

 di astrazioni in gratuite realita; i quali , se ben li 

 csaminiamo, per quanto di tratto in tratto abbiauo 

 mutato di forme, in sostanza sono sempre rimasti 

 i medesimi ; o se alcuno col proceder de' tempi n' e 



