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fflie pratica della cosa pubblica , abbracciare nella massinia am- 

 piczza i i-apporii dei secoli e del y aesi , e discendere lino alle 

 variota delle nazioni particolari , richianiar tutto a poclii principj 

 di fatto e di ragione ; ecco alcune fra le niolte operazioni , le 

 quail sul corpo delle dottrine esislenii esenuir si debbouo colla 

 maniera da lue divisata di trattare il puljblico diritto. 



Ogni uouiO clie conosca la forza dell' aualisi aj-'plicata tanto 

 alle ({ualitu, quanto alia generazione delle cose; ogni uoiuo che 

 rompi-enda 1' arte speciale di ragionare delle cose pratiche (della 

 quale ne Bacone, ne gli altri logici non ci diedero resole), pve- 

 vede che tutti gli annoverati vantaggi debbono essere frutti na- 

 tui\ili del progetto che io propongo. 



Senibrera ciuesto forse a taluuo uii divisaniento temerario , o 

 alineno un tentativo frustraneo ; nia io prego i miei lettori di 

 separare il nierito del progetto dalla incapacita di chi Io ese- 

 guisce. Pensino clie il tacciai'e la cosa come per s^ stessa im- 

 praticabile , sarebbe un oltraggiare 1' ordine morale di ragione ■, 

 ed anzi un voler accusai-e la natura di contraddizione , come se 

 avesse preordinato - rapporti reali delle cose alia giustizia ed al 

 ben essere , ed avesse poi abbandouato ad im cieco e nocivo 

 arbitrio 1' amminisn-azione degli Stati. ]Ma per cio stesso che per 

 le societa esiste una maniera ond'e?spre felici, o il meno infelici 

 fra le altre combinazioni tutte, per cio stesso che la felicita e un 

 risnltato dei rapporti reali delle cose, ne segue necessarismente 

 che r arbitrio dcW uomo rcsta cosi escluso , come e esclusa da 

 lui una potcnza superiore a quella tlella uatura. Se la sanita e 

 Jegata alia temperanza; se questa sanita e uu risultato necessario 

 dei rapporti reali che passano fia Io stomaco e i cibi , egli e 

 impossibile che questi rapporti si possano aljitualmeme violare 

 grnza pena, e che la sanita nasra da questa violazione. Ecco la 

 formola della natura anclie per i coqii politic!. Definitemi cosa 

 i dovere, cosa e diritto solamente m genera/e, ed io ho vinto. 



Quello piuttosto che spavcnta da ogui intiapresa, e la somnia 

 dilTicolta di eseguire il progetto, Io stesso ne soao atten-ito ; ma 

 conviene incominciare a tentare perche altri facciano Io stesso e 

 proseguano. Io son d'avvieo che s' luconiincera a sperar tiualchc 

 cosa allorche si concejjira la maniera , colla quale il progetto 

 JIU0 essere eseguito. I sonimi capi si ridncouo a ben detenninar« 

 i' snggetto della osservazione e il metodo di studiai-lo. 



' II primo riguarda Y uomo di fatto, c le sue relazioni fisiche e 

 inorali, nelle quali intendo di < oniprendere anche le umane so- 

 ri«*ta. Arcuratainente si distinguano i pregi e difetti umani, cosi 

 « he vengano assolutamente separaii quelli clie derivano dalle 

 leggi indeclinal)ili ed irreformabili della natura , da quelli che 

 fon prodotti dalle istiruzioni puramente fattizie. In vece di sup- 

 poiTc tai itaniente gli uominl a guisa delle piante e dei l>ruti , 

 cio^ in tutte le eta ed in tutti 1 paesi pressoclig gli stessi , si 

 foDten-plino come rsjvii capaci d'una progresjiva pcrfezion wo- 



