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determinerebbe — Coine si succeclano fra essi i bi- 

 •sogni fisici-, come i psicologici^ come gli etici e gU 

 scientifici. •— Come tutti qixesti sieno tra essi su- 

 bordinati. — Quale sia il corso delle nostrc forze 

 jhiche , delle razionall , deir etlche ( moiali ) , delle 

 sde/iiifiche. — Come si succcdano scambievolniente 

 e si seguano. ■ — Come corrano fmalmente gli stessi 

 umani fatti, ie operazioni ed azioni nostre. — Come 

 si succedaao le arti e i mestieri-; come le discipliue 

 e le scieiize. — In qual ordiiie, riguardo al tt^mpo 

 del loro sviliippo, noi le possiamo collocare. — Come 

 corrano le reiigioni , le lingue, la scrittura, le Icggi, 

 gli usi e costiimi mnani. — Quale subordinazione 

 avranno tra loro lo sviluppo del senso , quello del 

 gusto , quelJo della ragione e dello spirito nmano. —^ 

 Finalmente la quarta parte tratterebbe del nesso di 

 comunicazione fi'a le cose umaoe , ossia della civ*!- 

 lizzazione delle nazioni, ricercando per quanti mezzi 

 si possano comunicare le conoscenze e istituzioni 

 ■umane. - — La guerra , la conquista , le colonic, le 

 societa , le contederazioni , il comniercio , i viaggi , 

 sono tutti fatti e2;ualmeiitc per tale comunicazione? — 

 Qnali grandi dill'erenze v' lianno a notarsi ? — Gli 

 uomini comunicano essi sempre agli altri le lore 

 conoscenze ed istituzioni? — E se uon sempre, in 

 quali periodi di social vita , e in quali circostanze 

 sono pill fatti e disposti per cotale comunicazione? — 

 Comunicano crli uomini indistintamente tutte le loro 

 conoscenze ed istituzioni? — ■ E se non tutte, quali 

 sono le conoscenze che necessariamente si comu- 

 nicano ; quali die facilmcnte si spandono , e quali 

 che diflicilissimamente penetrano , e si diramano agli 

 altri ? — In quali governi . e sistemi civili e piii 

 facile o difficile la comunicazione e propagazione 



delle istituzioni e conoscenze umane? Orfeo ^ 



Talcte , Pitagora , ecc. vanno essi ai sacerdoti di 

 Egitto, ai Gimnosolisti , ai Bracmani , e ne tornano 

 subito liccliissimi d' oo;ni piii secreta dottrina ? — 

 Son^o poi 2;li uomini sempre uguaimcnte disposti a 



