DEILV YEROIN-E. j^ 



) 1 utto fjiicllo che in disfavore del Snnnazaro viene 

 esposto in (jiiesto ragioaaniento prelijiunarc e pora 

 cosa ia roiilVoiito di <[uanto si ag^iun2;e ne\[' esame 

 erifico collocato alia tliic doll" opera ,8teso, a ([uello 

 t lie si dice, da imo de2;li auditori del sig. professore 

 Colclli, clit* non palesa il siio noine, e clie si scorce 

 avere assai appiolittato dcUe lezioni del maestro. 

 Molto <piesto anoaiino si diluiiir^a sindacando il mi- 

 seiijrlio che ivi si t'a dei niisteri della religione cri- 

 siiaua cou le liiizioni mitolugiche , avvertendo net 

 tempo stesso che ei non siegue gia ciecanionte la 

 corrt- nte del volgo , ac superstiziosameiite adotta 

 cpiella seiitenza elic vnole secerncre sacra profaids. 

 ]\Ia assai scaadalczzato . si mostra perclic in quel 

 pooma siasi introdolto Protco a far da profeta , ed 

 a vaticiaare del Alessia, incidente cosi profano, ben- 

 che Proteo stesso non comparisca suUa scena in 

 persona , che T antico traduttore italiano Giovanni 

 Giolito (si stimo tenuto per iscriipolo di coscienza 

 di sostituirvi il profeta Isaia. Dal vaticinlo di (|uesto 

 mostro marino passa il critico a fjuello de' pastori 

 rlie legge^i net lerzo lihro , e dimostra non e«isere 

 che una servile iniiia/.ione , ed in alruni liiochi una 

 iTiera copia di alcum S([uarci delf egloora IV di Vir- 

 gilii). Non sa ])oi comprendere come in altro hiogo 

 { IU>. f, i'. 2<So) parlando il poeta dcU'eta che avea 

 Cri>sto (piando fu trovato a disputar coi dottori^ vo- 

 glia indi<arla con la rivoluzione di dodiri inverrli 

 V di dodi'i solstizj : his seiia^ hyemcs , bis seuaquc 

 sohtitia: imj)eioc(he dt)dici inverni possono espri- 

 nu!re henissimo dodiri aniii, <pianti ne aveva Cristo 

 a (pielTepora, ma i dodui solstizj ilu- si aggiungono, 

 «pi:\si rhe fossero un e([ui\ alenio , non ne seguaoo 

 die sei, calcolando due solttizj per anno. 



iMa se il Sanna/aro si fa scorgere qui poco esatto 

 astronomov altrove, a detta delT nnonimo, si mostra 

 peggit)re teologt). Pretende cgli che il lamento che 

 mette in bocca a Maria nel verso 3.^3 del Idiro I, 

 e in que' che sc'iuono sia conlraiiu alia storia 



