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paese i teologi clie so«tenevano queste tesi , raa sapienti 

 tlotto''!. 



Senza piu oltre iridagare pntrebbesi generaloieate dire 

 ill sifFitti casi , e I' asserzione sarebbe pur troppo fon- 

 data , cbe le verita di cjualsivoglia sorta. esse sieno non 

 possono cbe assai lentameate propagarsi tra gU uuni'ml. 

 Per lo piu addiviene cbe male accolti sieno coloro cbe 

 si danno da principio 1' iiicarico di dlvuli>;arle , «egnata- 

 metite se , in cio cbe spetta alia fisica , rovvsciano i 

 veccbi, e stablliscono nuovi jistenii. I filosofi stessi vol- 

 lero screditare quello di Cofjeraico come poco consen- 

 taneo alia religione , cioe Ticoae Brabe , il Mersenio , 

 il Gassendo e la torma di tutti gli altri di cui puo ve- 

 dere la lista cbi ne ba volonta neil' Almage»to del Ric- 

 cioli , cbe fu esso medesimo uno de' coiiti'addittori. Ma 

 piu particolannente verieiido al Galilei tutto cio cbe nel 

 secondo periodo ehl^e egli a soffrire si riduce a una briga 

 personale tra esso e Urbano VIII. Questo pontpfice assai 

 si piccava di letteratura, ne molto il Galilei di prudeuza; 

 la teoria del movimento della terra non capacitava graa 

 fatto quel sovrano , e 1' astronomo in Roma e a Firenze 

 non si astenne da qualcbe sarcasmo , die gli cagiono 

 spiacevoli conseguenze. Non ispetta a noi il giudicare se 

 le azioni de' pontefici sieno tutte irreprensibili o no, ne 

 vogliamo percio far paragon! , se la storia ci somministra 

 esempj di una pari condotta de' Principi in consimili cir- 

 costanze. Dionigi ( se liei? rammentiamo), re di Siracusa^ 

 ordino cbe fosse imprigionato un filosofo cbe si avviso 

 di trovare cattivi i suoi versi : Federico II , a quello si 

 dice , fe' ua po" piu duraniente sentire il peso della sua 

 indignazione a Voltaire per eguale motivo. Quanti autori 

 se fossero principi sarebbero tentati di agire nella me- 

 desima guisa contro i loro censor! I 



