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legato, gli confessa ch' era ubbriaco, e Pompeo si aii- 

 bassa jjoco dopo a rimproverargli con una comica ironia 

 la sua cucina egiziana : queste bassezze distruggono 

 r unita del cuore , cui e forza dividers! fra i casi mi- 

 serabili degli eroi che lo muovono a compassione , eel 

 i grossolani loro vizj e i triviali discorsi che lo in- 

 vjeano al disprezzo ed al riso. 



Che se la storia con diletto li narra , nol non car— 

 cliiamo in essa che il vero : dove nella tragedia cer- 

 chiamo il bello ed 11 verisimile , e 1' abbassamento 

 degli eroi non e ne I' uno , ne T altro. 



Ripetiaraolo, che ne par necessario : non tutta indif- 

 ferentemente la natura e la storia e degno subietto 

 della poesia, ma soltanto le piii belle parti della storia 

 e della natura: chi fa altrimenti, vuol piuttosto essere 

 Teniers , che Raffaello ^ ma fra Kaffaello e Teniers la 

 posterita ha oraniai giudicato. 



E pero facile il comprendere qual motivo faccia 

 abborrire ai roraantici i nojosi precetti dei classici : 

 basta leggere I'lnes del Lamothe per intendere il per- 

 che voleva che !e tragedie si componessero in prosa. 

 VI. Le passioni s'hanno a trattare in modo che si veda 

 in esse 1' influsso della religione cristiana. 



Noi crediamo appunto il contrario, specialraente ove 

 si tratti dell' amore , della quale passione e principal 

 discorso nel Torti e nel Visconti : la nostra religione , 

 se non pub signoreggiare colla santissima oscurita dei 

 misteri, coll' autorita de' rairacoli o coU'augusta pompa 

 delle cerimonie , se in somma non e I'aninia del poenia 

 ed il poeroa non e sacro,e ben lontana dalT esser poe- 

 lica: la sobrieta delle sue dottrine , la divina rigidezza 

 deile sue leggi s' oppongono direttainente alio scopo 

 priniiero della poesia, ch' e pure il diletto. 



La falsa religione antica avea conosciuto il proprio 

 vuoto , e non potendo appagare 1' uomo inteliettuale 

 adopro la sua magia suU' uomo sensibile: la nostra re- 

 ligione che non avea bisogno di vane apparenze , mo- 

 stro la sua onnipotenza nell' accrescersi disprezzando 

 questi bisogni dei sensi , e inchinando la superbia della 

 mente a credere un vero non conosciuto. La natura, di 

 cui gli antichi aveano animate ogni menomissima fronda, 

 torno morta; le passioni contenute da un freno piu 

 rigido perdettero gran parte della loro violeuza , e 



