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il' tluW)io e rincertezza, T auto re dimostra clie tenerne 

 noil deesi alcrtu coiito , ma la cosa in questione dee pur 

 dividersi tra le due parti egualmeute , essendo seinpre 

 del tutto incerto a qnal delle due ella realuiente appar- 

 leuga. 11 punto dcir incertezza viene da' filosofi fissHto 

 non solo a quello stato della meiite nostra , nel quale 

 fll;i ondcgi^ia in un duVtbio perfettamente eguale , ma in 

 qiu'Uo ancora die vi si appressa. 



Nello stato di natura , in cui niun tribunale havvi e 

 niuii giudice die abbia T autorita di decidere le contese 

 die insorgono tra gli u omini in tale stato viventi , allor- 

 che nasca tra di essi alcuna difFcrenza o contesa per una 

 cosa pretesa dalF uno e posseduta dall' altro, tutti gli 

 scrittori del diritto di natura e delle genti insegnano die , 

 se ralTare e oscnro e dubliio, ambe le parti sono in do- 

 vere di accettare un equo o ragionevole accomodameuto, 

 ossia un' equa divisione della cosa in contesa; e die se 

 una parte ricusa d'acconsentirvi, T alti'a ha il diritto di 

 muover V armi conti'o di essa e di costringervela coUa 

 forza. Cost insegnano concordemente Grozio, Puffendorfio 

 e Wolfio e tutti gli scrittori del naturale diritto. Dache 

 gli nomini si riunirono nelle civili societa e furono iu- 

 Stituiti i giudizj , cio die prima ognuno avea diritto di 

 diiedere dal suo avversarlo e di ottenere col mezzo del- 

 Tarmi, ora ha il diritto di chiederlo e d' ottenerlo col 

 mezzo de' tribunall , i quali stabiliti furono alTiadie con- 

 servino i diritti e le proprieta di ciascuno, ni> perniet- 

 tano che il diritto dell' uno offeso venga o violato dal- 

 r altro. Ma se i giudici in una causa dul)bia uiossi solo 

 da una qualche Icggiera probabilita , che lor sembra di 

 vedere per una jiarte piii die per Taltra, aggiudicano 

 i<\ essa sola cio ch' e incerto se sia sua o dell' altra 

 irte, non solo non impediscono die il diritto dell' uno 

 illt'so venga e violato dall' altro, ma l' olFendono e lo 

 \ iolano essi medeslmi; conciossiadie quand' e incerto a 

 ijuale delle due ]>arti apparteaga la cosa di cui conten- 

 dono, ed e percio pari ed eguale il diritto d'entrambe, 

 il dare tntto all' una e di tutto prlvar l' altra, altro noa 

 e cbe un olfendere aperlamcntc il diritto d' una delle 

 parti, ed nn violare i principj piii evidenti della giasti- 

 liia, sia uello stato di natura, sia nello stato sociale. 



Ogni uoino di ragione dotato, dice I'autor nostro , al- 

 lorclie venga interrogato sulla questione di cui parliaiuo. 



