296 BELLA TOLLER\NZA. RELIGlOSA 



che fosse ia quel paese istitnito an tnbunale d' Jnqni- 

 sizione coatro coloro che tenevano ragiouamenii iiitor- 

 no agli Dei. E stato detto e sostenuto da alcuni re- 

 centi filosofi che Ip c;ueiTe d' irreligione erano igiiote 

 agli aiitichi , e sarcbbe desiderabile che cosi fosse sta- 

 to; ina quelie mosse dai Beozj contro i Focesi , per- 

 che quest! si av^isarono di arare alcune terre incolte 

 pres-o il tempio di AjJoUine Dellicu , ii che si reputo 

 essere gran sacrilegio, edaltre succeduie jer somiglianti 

 Hiotivi ira gli Spar.aiii e tli Ateaiesi , tra i C'resi e 

 gli Aiifizioni , e clie sono dall'A. accennate , mostrano 

 sventuratamente il contrario. Che se dalla Grecia vo- 

 gliam passare in Egitto, ^ edrcmo orr bili prove di 'e- 

 roce intolleranza : \edreino quel di Ouibo e di Tentira 

 iasienie azzufFarsi per la d-vers ta del culio , e quaa- 

 tunque V uno niente piu vale-sse dell' altro viceode- 

 volmente scannarsi e per a-siio cibarsi de' corpi niorti; 

 quest! e quolli sostenevano che gh Di-i che adoravano 

 erano i veri , nientre si questi che gli altri venivano 

 beffati, come snlitamente accade, da chi non prendeva 

 parte a quelle ridicole gare ( V. Gi-tvea. sat. i5 ). Nulla 

 diciain deirii Ebrei circa 1' intoMeranza. Taati in soin- 

 nia (ii questi esein[)j souiministra la vecchia storia , 

 che un liingo capitolo avrebb*" potato a^giungere il 

 Lancellotti a qael bizzarro sno libro, che intitolo / O^- 

 gidi , ove iinpnnde a p-ovare che il inondo e semi>re 

 andato ad un iiiodo , e clif in generate il presenie non 

 ^e ne migliore , ne peggior del passato. 

 ' Forza e confessare ch*» lo spinio di esclusione e dl 

 intolleranza e pur troppo proprio At-W umana natura 

 anche ne' sogijetti piu indifferent!. Come negl' indivi- 

 dui addiviene che per lo piii ciaschednno tenaceme;lte 

 ' difende la jn'opria sentenza , ue sa mirar di buon oc- 

 'cliio chi da essa dissente ; cost veggiaui non di rado 

 ^ le nazioni disprezzarsi a vicenda o per la diflFere.-jza 

 de' costunii , o per quella del goveruo , o per diverso 

 -^-genio della letteratura , o per altra piu frivola causa. 

 'E chi vorr.i buonamente credere che voglia^^i fare una 

 .'-eccezione rispetto alia religione? Havvi bensi paesi in 

 -Europa ove dopo lunga serie di disastri , e ilopo molto 

 spargimento di sangue si sono assuefatti gli abitanti 

 di tonvivere pacilicamente insiemg a fronie delia di- 

 spariia della religione ; ma questa toUeranza ci sembra 



