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Presso i Greci era Mercurio il bilanciatoi'e dell' aninie , ossia 

 delle loro azioni , ed a lui facevasi sacro il cinocefalo. 



Eschilo cliiamo 'i'v^oaro.oia, qiiella bilancia su cui pes6 i de- 

 stini di Achille e di lUeuiuoue , iniitando la bilancia di Giove 

 presso Oaiero su cui vacillarono le sorti degli Achei. 



!Nel Corauo e scritto : « E la bilancia in quel giorno e verita: 

 rolui clie avra piu peso nel bacino sara del nuniero de' beat! , 

 e chi r avra pni lieve apparterra all' aniiiie conotte clie non 

 agirouo rettamente. » 



II turco dogmatico Beregli spiega cosi questo testo : « Sjira 

 neir ultimo giudizio sospesa una bilancia , nella quale veiTanno 

 pesate le buone e le cattive azioni. Quelli, le azioni buone dei 

 quali sono piu pesanti , vanno in paradiso ; quelli de' quali le ■■ 



azioni cattive hanno niaggior peso , scendono nell' inferno , a ^ 



meno che Dio non le jierdoni « ; e il comiuentario al catechismo 

 di Beregli, stampato a Costantinopoli nel 1804, aggiunge; « che 

 Je buone azioni pesate nella bilancia avranno belle e lucide 

 foi-ine , neri e odiosi aspetti le cattive. Gabriele sara il pesatore. » 



La bilancia dell' anime e conosciuta anche dai Pai'ti e dagli 

 Indi ; presso questi Iaima, Dio del inondo inferno, pesa le anime; 

 presso quelli le pesano 1' angelo della uiorte DakuDsch e 1' an- 

 gelo del sole Withras. 



I sacrl libri danno essi pure 1' immagine della bilancia. Cosi 

 dice Giobbe; « ylppendat me in statera justa y Daniele: a. Thecel 

 appcnsus est in statera et inventus est minus habens y , e PApo— 

 cahsse: « et ecce equus niger, et qui sedebat super eui/i habebae 

 staterain in manu sua- >> 



Ma tornando alia pittura isiaca , vicine alia bilancia occupano 

 un quadrato intero ( senza clie F anima della mummia ne faccia 

 parte ) quatti'o altre donae , o divinita sedenti con penna ia 

 capo e il sacro velo , colla cliiave in una niano e il bastone 

 di Loto nell' altra , cipresso ai piedi , innanzi un' ai'a con offerte. 

 Si e gia discorso delle quattro divinita minori , al coiuparti- 

 mento V, e si dissero essere probabilmente le rpiatti-o stagioni : 

 ora cjueste nuove figure si hanno dal sig. de Hammer per le 

 tre piu antiche muse colla madre loro Mueuiogine , siccouie 

 ■vennero le muse dall' Egitto in Grecia. Secondo Proclo, il quale 

 si rivolge ad esse uel suo inno con voci allusive ai misteri del- 

 r inferno , occupano ivi il seggio della sapienza , e sono guide 

 «//(! luce e alia beata vita scevra da errori e da pene. Intorno 

 alia chiave che hanno in mauo , pare al nosrro letterato ora 

 Viennese , clic, sia essa la chiave del cielo , ossia dell' ingresso 

 alia gloria d' Iside. Calinet ( in dissertatione de origins idololatrice ) 

 riferisce coll' autorita di Eusebio un' iscrizione posta su di una 

 colonna d' Iside, la quale e del seguente tenore : « Ego Isis sum 

 Aegypti Regina a Mercurio ( sive Thauto ) erudita. Quae ego li- 

 gavi, nullus solvere potuerit ». Gli Arabi chiamano Dio all-fetah 

 che apre tutto. Negl' inn! orlici ieggesi che Plutone ha le chiavi 



