dell' inferno m dante , ecc. 189 



che a taliino erano senibrati dimessi, a tiittl p'oi lu- 

 ceiiti>;siini da non dovervisi arrestare, sono, scconda 

 il Mac;al()tti , d' ainnural)ile bellezza-, e in cssi voile 

 Dante tt)ccare di una dottrina platonica : imperocche 

 per la mossa di cjncllc cose belle dcbbc intendersi 

 « r attuazione dcUc idee, o si vero lo spartimentn 

 deir idea primaiia ncir idee secondarie , che e il 

 diramamento dclF nno nel divcrso siainificato nel 

 triangolo platonito. In somma la cicazione deir uni- 

 verse) , allora quando formo il mondo sensibilc tutta 

 a simile al mondo arclirtipo o intellip:ibile crcato 

 ab etcrno nella mente divuia. 5) Qnesto c pure il 

 sentimcnto del Biac;ioli, nuovissimo e benenicrito 

 romentatore di Uantc , e a rinforzarlo reca e2;li 

 pure al(-uni versi di Boczio , dai quali, al credere 

 ilel Magalotti , V Alighieri ricavo cotesta dottrina : 

 cui maravigliosamente esprcsse ancora nella can- 

 zone 



Amor ^ die nella mente ml ragiona 

 dove parlando della sua donna dice : 



Quest' e cold che umilla ognc ycrverso. 

 Costei penso chi mnssc V unUerso. 



Nel secondo canto fassi la prima cosa a provare 

 che con que' versi 



M' apparecchlava a sostener la guerra 

 Si del cammuio e si dclla pietate 



intesc Dante esprimcre <c rh' ei s' apparecchiava a 

 far forza al suo aniino per non prendor pieta dei 

 peccatori , avvegnache la crudclta de' supplizj fosse 

 per niuovergli un certo natural atVetto di con)pas- 

 sione , al (piale ciascun uomo si sente ordinaria- 

 mente in( itare per la miseria altrui. » E cpiesto suo 

 parere ronferma racrogliendo altri stpiarci parccchi 

 dclla divina Commedia (V. Inf. XIV. v. ~i. XX, 

 a5. XXIX. 43. XXXIU. 148). 



