diO PARTE DEL POPOLO NELLA 



iiuelle , e il perpetiio avvicendare d' iniperi e di 

 fortune. Fiiialmente i pochi dialetti wreci vantano 

 ilhistri e sovrani scrittori , ninno ne vautano i no- 

 stii , essendo gravissimo errore de' graiiimatici il 

 ci-edere die Dante , perche uso nella divina com- 

 iiiedia alciin vocabolo lombardo , abbia fotto coi 

 dialetti italiani V opera stessa che Omero co' Greci. 



Terza pro]}Osizione == Quaiido possium dire di 

 sapere una linojia viva. = 



Non possiamo dire di sapere una lingua se non 

 quando sianio certi clie neir animo nostro si de- 

 stano a un dipresso le medesime idee , i mede simi 

 sentinienti di clii parla con noi. Non si siudiera dun- 

 que la lingua unicamente nei libri, perche allora dei 

 diversi signiticati di una parola nmi sapremo che 

 quelii in cui furono adopeiati d.'gh scrittori in al- 

 cnne determinate circostanze delle opere loro. L' uso 

 dunque e non i hbri sarii il maestro mio^liore di 

 una lingua , pniche le sue pro]>rieta non si cono- 

 ^cono perfettamente quando di parlata ch'' ella e si 

 riduce alia condizione di meramente scritta. Una 

 stessa parola, oltre Tidea principale, racchiude multe 

 altre idee accessorie che 1' uso vi ha unite , ne 

 queste possono tutle rinvcnirsi negli autori. Ove 

 trattisi poi della proprieta dcUe voci appartenenti 

 ad alcun' arte o mestiero , da chi potrassi appren- 

 derla megho che d d popolo ? Sc pcrtanto onde co- 

 noscer bene una lingua sono necessarie le norma 

 deir uso , converra rintraci iarle nel loco dove essa 

 vivc , poiche Y universita dei segni vocali de' quali 

 ima nazione si vale per esprimere i suoi concetti 

 non ista tutta negli scrittori, ma soltanto una parte: 

 quindi impropriamente e detta lingua, ma chiamarsi 

 dovrebbe dizione o linguaggio. E del bisogno di 

 ricorrere air uso onde ottenere il massimo pregio 

 negli scritti , cioe la convenienza delle parole col 

 soggetto , adduce in mezzo il nostro autore con- 

 vincentissirai argomenti tratti dalla buona tilosofia. 



