rORM\ZIONE DI UNV LINGUA. I^i) 



r esperlenza pur troppo ii' awerte che l' idee da cui gli uo- 

 nnni fjrono , e sono e saranno governati pi-oveagoiio pin dal 

 scntiuiento che dalla ragione. In somnia conchiudo die 1 1 frase 

 esser nel cuore per concorrere , e consentire nel jarere di 

 alruno , e profonda e bellissinia , e peuso di piu che una 

 frase convenuta da ua popolo aia tal fiitto che vaglia mille 

 filosufici ragionameati. Fra T essere a cuore , e V essere nel 

 cuore v' e norabile differenza : la senre ogni Toscano , ma 

 non coloro che opinano che la lingua debba solcanto studiarsi 

 sui dizionarj. 



DESTRIElxE e DESTRIERO. — La piu leggiera atteuzione fa 

 palese die 1' asino e deito per ischerzo destrlero nel verso 

 del Redi « E sal desirier del vecchierel Sileno » : se noa 

 s' intendesse per cavallo di rispetto, 1' ironia sarebbe perduta. 



DISTRAZ'ONE. — E qui pure contro ogni ragione si condanna 

 la Crusca che nella sua edizione di Firenze non ha I'esenipio 

 di S. Agostmo riportato dal cav. Wonti, ma bensi questo del 

 Cavalca €c seniendosi per molta accidia e angoscia distrazione 

 di mente, prego Iddio ecc. » Or qui distrazione vale per certo 

 svagaiiiento , lat. Aiiind avocatio. 



DISVELA.RE. — Senza pretensione di decidere osservo che po- 

 trebbe darsi beuissimo che svelare non si dicesse che meta- 

 foricamente e disvelare propiamente e metaforicamente. I si- 

 nonimi sono piii rari di quellu che unosipensa: frattanto io 

 non veggo qui addotto esempio d' illustre scrittore che abbia 

 usato lo svelare fuori che in senso metaforico. 



ESENTE. — La Crusca definisce la voce esente prlvilegiato , 

 franco , libero , e nel 6 esempio porta questo terzetto di Dante : 

 H Quivi sto io coi parvoli innocenti Dai denti morsi delta 

 niorte avanti Che fosser delT uiuana colpa esenti ». II cav. 

 Monti osserva che nessun teologo insegno che i fanciuUi del 

 limbo sieuo immuai dal peccato originale. Ma quaado la Cru- 

 sca ha detinito che per esenti intcnde non solo privilegiato , 

 ma franco e libero, ella non puo esser accusata d' aver male 

 inteso T Alighieri, il quale fa dire a Virgilio: « Io me ne sto 

 nel limbo coll' anime de' fanciulli morti prima d' essere stati 

 battezzati » cioe prima d' essere stati affrancati e liberati ( ft an- 

 chi e liberi ) dal peccato originale col battesimo , per cui Tuo* 

 mo , secondo i maestri in divinica, diviea figlio d' Iddio e delU 



